第二条 天主启示的传递
74.
天主“愿意所有的人都得救，并得以认识真理”(弟前 2:4)即耶稣基督。
因此，必须向所有的民族和所有的人宣讲基督，从而使启示达于地极：
因着祂仁慈的安排，天主使祂为万民的得救所启示的一切，
能时常保持完整，并传授给世世代代的人。
一、宗徒圣传
75.
“主基督、至高天主的全部启示之完成者，
命宗徒们把那曾藉先知们预许、由祂本人实现及亲口宣布的福音，
向一切人宣讲，
借此，而把天主的恩惠，通传给他们，
并以福音作为一切得救的真理和道德规范的根源”。
‧宗徒的宣讲
76.
福音的传递，依照上主的命令，是以两种方式进行：
口传：
“宗徒们以口头的宣讲、以榜样和制度，
将他们从基督的口授、生活和行事上所承受的，
或他们从圣神的提示所学来的传授给人”；
笔录：
“宗徒及他们的弟子们，在圣神的默感下，把救恩的喜讯辑录成书”。
‧藉宗徒继承 (apostolic succession)而延续
77.
“为使福音在教会内时常保持完整与生生不息，
宗徒们立了主教们作为继承者，并把自己的训导职务交给他们”。
因为“以特殊方式写在默感书上的宗徒们的宣讲，
必须以不间断的继承予以保存，直到时期的圆满”。
78.
这种在圣神内完成的活生生的传递，称为圣传，
因为它有别于圣经，纵使跟圣经有密切的关连。
透过圣传“教会在它的教义、生活和敬礼中，
把本身所是以及所信的一切，都传诸万世，永垂不朽”。
“教父们的言论証明了圣传确实活生生地存在着，
圣传的丰富内涵渗透在教会实际生活的信仰和祈祷中”。
79.
就这样，圣父透过圣子，在圣神内所作的自我通传，
不断在教会内临现和进行：
“过去曾说过话的天主，仍不断地与祂爱子的净配交谈；
而福音的充满生命的声音，藉圣神而响遍教会，藉教会而响遍全世界。
圣神引领信友走向一切真理，并使基督的话洋溢于他们心中”
二、圣传与圣经的关系
‧一个共同的泉源
80.
“圣传与圣经彼此紧紧相连并相通，
因为两者都发自同一的神圣泉源，
在某种情况下形成了同一事物，趋向同一目标”。
两者都使基督的奥迹在教会内临在并使人受益，
基督曾许下要与自己的门徒们“天天在一起，直到今世的终结” (玛 28:20)。
‧两种不同的传递方式
81.
“圣经是天主的话，因为是在圣神的默感下写成的。”
“至于圣传，则保存了主基督及圣神托付给宗徒们的天主圣言”，
并把它“完整地传授给他们的继承者，
俾在真理之神的光照下，他们能以自己的宣讲，
把天主的话忠实地保存、陈述及传扬”。
82.
于是，教会受托传递及解释启示，
“并不单从圣经取得一切有关启示之事的确实性。
因此，两者都该以同等的热忱和敬意去接受和尊重”。
‧宗徒圣传与教会传统
83.
我们所说的圣传是来自宗徒，
是他们从耶稣的言行举止所接受、及从圣神那里所学到而传授的事。
事实上，第一代的基督徒还没有写下新约，
而新约本身也証实了圣传是一个活生生传授过程。
与此不同的，是地方教会历来所产生的神学、纪律、礼仪或敬礼方面的“传统”。
它们构成了具体的模式，
透过这些模式，伟大的圣传就能以适当的方式在不同的地区和不同的时代表达。
在宗徒圣传的光照下，这些传统可被保存、修改，
甚或依照教会训导的指示予以放弃。
三、信仰宝库的诠释
‧信仰宝库交托给整体的教会
84.
蕴藏在圣传和圣经里的“信仰宝库” (弟前 6:20)，是宗徒们委托给整个教会的。
“当全体子民依恃着它，并与自己的司牧团结一致，
在宗徒的训诲、共融、擘饼及祈祷上持之以恒，
即坚守、实践及宣认所传授的信仰时，
主教与信徒间建立一种特殊的精神团结”。
‧教会的训导当局
85.
“正确地解释书写的或传授的天主圣言的职务，
只委托给教会内活生生的训导当局，”
即是与伯多禄的继承——罗马教宗共融的主教们，
“他们以耶稣基督的名义行使这权力”。
86.
“但教会的训导职务并非在天主的言语之上，而是为它服务，
这职务只教导所传授下来的真理。
因为，训导当局因天主的命令和圣神的助佑，虔敬地聆听天主圣言，
圣善地予以保管并忠信地加以陈述。
训导当局提出为天主启示的一切当信之道，乃取自唯一的信仰宝库”。
87.
信友们由于追忆基督向宗徒们所说：“听从你们的，就是听从我”(路10:16)
这句话，应顺服地接纳牧者们以各种方式所给予他们的训诲和指示。
‧信条
88.
当教会训导当局钦定信条时，
亦即当它提出蕴藏在天主启示内的真理，
或以确定方式提出的其他与这些真理有必然关连的真理，
而要求基督子民以坚定不移的信德同意予以接纳时，
都是完全凭靠受自基督的权力。
89.
在信条与我们的灵修生活之间有一种极密切的关连。
信条是我们信仰道路上的明灯，它们照耀这道路，使之安全。
反过来说，如果我们的生活是正直的，
我们的理智和心灵将会敞开去接纳信条的光照。
90.
信条间彼此的关系与协和，可从基督奥迹的整体启示内浮现出来。
应记得“由于天主教教义中的诸真理与基督信仰基础的关系有差别，
所以它们之间有一个秩序或‘等级’”。
信仰的超性意识
91.
所有信徒都须了解和传递启示的真理。
他们接受了圣神的傅油，而圣神教导他们一切并把他们“引入一切真理”(若 16:13)。
92.
“全体信众……在信仰上不能错误：
‘几时从主教们直至最后一位平信徒’，对信仰及道德问题，表示其普遍的同意时，
这一特性便藉著全体子民信仰的超性意识而流露”。
93.
“事实上，天主的子民，藉著这种由真理之神所激发和支持的信仰意识，
在神圣训导当局的领导下……完整地持守那一次而永远地传给圣徒的信仰，
以正确的判断力更深入地加以体会，并在生活上更完美地付诸实行”。
‧在信仰的理解中成长
94.
赖圣神的助佑，对信仰遗传下来的事迹和言语的领悟，能在教会的生活中增进：
——“藉著信徒们的反省和研究，他们把这些事放在心中默想”；
尤其是“神学的探讨……不断地对启示的真理作深入的认识”。
——“藉著信徒们对精神事物所体验到的深切领悟”；
“天主圣言跟阅读它的人一起成长”。
——“藉著主教们的宣讲，他们因所继承的主教职位，接受正确阐释真理的神恩”。
95.
“因此，很明显地，由于天主极明智的安排，
圣传、圣经及教会的训导当局，彼此相辅相成，缺一不可，
且各按自己的方式，在唯一圣神的推动下，共同有效地促进人灵的得救”。
撮要
96.
宗徒们把基督委托给他们的一切，在圣神的默感下，
用宣讲，也用著作，传授给世世代代的人，直到基督光荣地再来。
97.
“圣传及圣经组成一个天主圣言的神圣宝库”，
旅途教会在这宝库前，像对着一面镜子，默观万有真源的天主。
98.
“教会在它的教义、生活和敬礼中，
把本身所是以及所信的一切，都传诸万世，永垂不朽”。
99.
整个天主子民，藉著信仰的超性意识，
不断地领受天主启示的恩赐，日益深入地加以研究和更圆满地去生活。
100.
正确地解释天主圣言的责任，只委托给教会的训导职务，
就是教宗以及与教宗共融的主教们。
http://www.vatican.va/chinese/ccc/03_0050-0141_ccc_zh.pdf
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