※ 引述《dagoma (两津)》之铭言：
: 该GOOGLE的我也有去查过了，也许你说的那是一种精神。
: 但是现在台湾内部多数的信仰就是佛道教，以及一般传统信仰，
: 他们就是跟天主教不同的东西，同时我也是解释“拜拜”的意义。
天主教 对祭祖问题一直都是包容的
从立玛窦时代起 就已经确定 祭祖不属于偶像崇拜
: 还有，就算不互斥，原住民对祖灵的态度仍然不等于天主教，
: 祖灵没有耶稣这个名字，祖灵也没有复活节，
: 祖灵信仰代表的意义跟天主教也截然不同，
是不等于阿 但他具有类似性的特性
当然不是所有的台湾人都是 像是泰雅族的信仰 就和天主教的有差异
: 而且，与其说祖灵是一种信仰，我更觉得那是一种生活“态度”，
: 从他们会将酒往土里洒，让祖灵先喝第一口酒，
: 这动作就跟天主教多数的内涵不一样了。
: 川菜跟韩国菜口味偏重，多辣，
: 同时接受两种菜式的人可能不在少数，但他们就是“不一样”。
西班牙海鲜饭 和中餐 本质都是米饭
只在于烹饪者的不同
: 同时再提醒一次，台湾目前最多的信仰也不是原住民的信仰，
: 如果硬要说只有原住民信仰是“台湾宗教”，
我说过了台湾汉人信仰 也是属于外来信仰
你应要把台湾汉人信仰归类成台湾信仰 天主教是外来信仰 本身就不太成立
: 可以，我本来就认为台湾的主人是原住民，但我这篇论的是“现况”，
: 我们谈的已经越来越遥远，
: 但我尊重你对原住民信仰的看法，因为就我去部落五六年带活动所得到的感动一样。
: 可爬我之前所PO的文，我曾写过这件事情。
OK
:
: 但是
: 1.我现在不是的讨论信仰并不限缩在原先的原住民信仰
我区分了
: 2.原住民的祖灵信仰与天主教虽不互斥，但内涵还是不一样的
内涵是不一样 但具有相同的特质 只要是一神信仰 而非多神信仰
就是有包容的前提
: 3.其实你要表达的是“佛道教根本不属于台湾自己的信仰”