梦参老和尚:三皈依看来很简单,但是享受三宝的利益是无量生的,直到成佛
佛教导我们是“一心制意,端身正念”。所谓正念者,我们简单说,念佛、念法、念僧、
念戒,多念念,思念一下佛、法、僧三宝,乃至佛所制定的戒。再多一个念就是念施,这
叫末法五念。
时时念到佛、念到法、念到僧、念到戒,包括你受的三皈就是戒,三皈五戒。戒就是止恶
,一切恶止了,行善的意思。不做诸恶,只做诸善,制你这个心意,让它端身正念,往这
个道上走。
身不造杀、盗、淫,口不妄言、绮语、两舌、恶口,意不贪、瞋、痴。意不贪、瞋、痴,
就是一心制意了。身不造杀、盗、淫,口不妄言、绮语、两舌、恶口,这就是端身正念了
。要经常这样子。
受三皈的时候跟大家说,从你受三皈那天起,身是在世俗,没现出家相,心已经是佛子了
。受三皈的时候,就是佛子了。
受了三皈,就是菩萨。我们好多人把这个菩萨、把这个佛,根据自己划离有个界限,谁一
说“你这个菩萨怎么样、怎么样”,“唉呀,我不敢当,我什么菩萨呀?”你不敢当就不
敢当吧!就不是了,那就当众生。
所以有些问题,这个不是像世俗间客气,我们佛教讲真实,直心是道场。你在受三皈的时
候,你就得承认是菩萨。如果你不承认,你等于没受了,你一定得承认。
菩萨,就是有觉悟的、也能利益别人的。你能够三皈就证明你有觉悟了,就是这么个含义
。所以以后谁再称你菩萨,你说:我是菩萨。但是菩萨的性、菩萨的行为,我还没有做到
好多,我很惭愧。可以这样说,不能说我不是。自己还得承认自己是佛,在理上是,我跟
佛无二无别的。在事上有差别,在理上没有差别。
佛出现世间就为了告诉众生一个明白法。佛法就是一个明白法,明白什么呢?明白你过去
,明白你未来,明白你现在。过去还有过去,过去还有过去,未来也还有未来、也还有未
来,无穷无尽的你都能够透彻明了。
你怎么能明了?你根本明了不了。依著佛所教导的出世间说这种明白的法,你才能明了,
佛让一切众生都明白、都觉悟。我说明白是通俗的话,我们佛教的术语是觉悟。所谓觉悟
、大觉悟、大大的觉悟。佛出世间说法的目的,就是一切众生都能够觉悟。
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