※ 引述《cool810 (silence)》之铭言：
: 《增壹阿含经》卷第三十六
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: 　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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: 　　八难品第四十二之一
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: “复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在边地生，诽谤贤圣，造诸邪业，是谓
: 第五之难。（虽值佛世，然生在边地，复诽谤贤圣、造诸邪业，为学佛第五难）
:
这“八难”中的“边地生”，
据我所知有个“北俱卢洲”，在《长部‧32》中稍稍介绍到。
印顺曾提及一件事：
https://www.yinshun-edu.org.tw/zh-hant/Master_yinshun/y29_12
问：旧版‘佛法概论’谈到北俱卢洲的问题，它是不是佛教的理想？
答：不是，它是原始社会的遗形，有人拿这段叙述当作共产思想来指控我。
这是共产党所说的原始社会形态：
男女生孩子，不属于父亲或母亲所有，没有家庭组织，也没有私有经济制度。
现存的一些原始部落还是这样。
印顺以他的思维觉得这是“原始共产公社”，但
Manussā tattha jāyanti, amamā apariggahā.
Na te bījaṃ pavapanti, napi nīyanti nagalā;
Akahapākimaṃ sāliṃ, paribhuñjanti mānusā.
（生在那儿的人不自私，无私产，
不播种不牵犁）
过这种爽日子，男女不妒自由交往，财产自由，
根本是某些左胶就物质世界中妄想的美好乐园。
这可不像贫穷的原始公社！
大概印顺也只是从那个时代的社会学去作推想。
也怪不得在当初共党横行时印顺介绍北俱卢洲会被反共当局猜忌。
不过我要说的是，这种左胶的理想乐园，人们心怀善念不妒不恶，
结果却仍算上是“边地”是“无佛法”，
应该是揭示了佛法要求超越物质世界的本质
—— 但凡建立在物质世界上的，
即便是社会良善公民完美的乐园，非但不属于解脱目标，反而偏离了解脱法。