http://www.fodizi.tw/qt/qita/15199.html
为什么要安住空性，佛法是先安住再调伏，因为你安住错误，你的心就向外攀缘，修行先
找到生命的立足点，安住在清净的本体，才能够依体起用。所以安住空性，不随妄转，是
很重要，我们不能够跟妄想，面对面的起冲突。
这个是佛陀大智慧，就是说我们现在已经知道，妄想是生死的根本。但是你怎么面对它呢
，你不能跟它硬干，你不是它的对手，佛陀告诉你自己，何期自性本自清净，这句话太重
要了。你要从根把这个妄想拔掉，你本来就没有妄想，佛陀这一招太高了，安住空性就是
站在没有妄想的角度来面对你的妄想。
诸位你还记得吗，你从什么地方来，你还记得吗？我们离家太久了，在外面流浪太久了，
我们来自于同样一个家，就是清净本然的心，只是我们在轮回当中，打了太多妄想了，打
到我们每一个人都互相不认识了，现在是该回家的时候了。
所以，诸位要知道，修行真的有快慢，如果你掌握一个错误的方法，你就很辛苦，我讲实
在话人生短暂，没有让你太多的时间去那边尝试，try and error 没有时间。最聪明的人
就是赶快掌握祖师大德、佛菩萨的传承，掌握一个清净的道法，赶快上去。因为大家烦恼
都差不多，无量劫来打了那么多妄想，大家都差不了多少，成功失败就是，谁能够掌握那
个道，菩提道，这是关键啦。
他之所以能够成功，不是他的妄想比我们少，不是，是他掌握一个正确的思考模式。这就
是为什么我们要花很多时间来学习经典，佛陀出世，他一定有事情要告诉我们，否则佛陀
不会出世，佛陀出世不是只是显神通而已，他一定有什么事情想告诉我们，他才会出世的
。
所以佛陀灭度的时候，把道法放在经典里面，达妄本空，知真本有，就是这句话的最后的
总结，就是站在本来没有妄想的角度，来对治妄想；站在本来没有业障的角度，来忏悔业
障；站在本来没有生死的角度，来了生死，这个就是安住现前一念心性，《楞严经》给它
一个非常漂亮的名字叫做正念真如，其实就是安住空性。这个概念在你临命终太重要了，
临命终的时候，我们过去生，我们今生所打的妄想，都可能会现起，会去刺激我们的佛号
，这个时候谁能够保护佛号呢，只有这句话，安住空性。
你本来就没有妄想，你这样一想，妄想就没有力量了，因为它的根被你斩断了。所以诸位
我们遇到烦恼的时候，不是马上对治它，你不是它的对手，你遇到烦恼，你试试看先念三
句，何期自性本自清净，我本来没有烦恼，你念何期自性本自清净，念三遍，你试试看，
那个烦恼的力量完全被你崩溃了，你再提起佛号试试看。
所以我们要先放下妄想，你才能够面对妄想，再去对治妄想，是这个意思，这个是很重要
的大乘的概念。整个《楞严经》的思想，都在讲这个达妄本空，知真本有，你本来就清净
，这不是外来的，是你本来就清净的，知真本有，妄想本来就没有，这是我们本来面目。
==============================================================================
感谢法师开示...
个人经验来说 实际遇到事情怕到不行的时候 用的时候就这样 先提空观 再念佛
空观具体我喜欢用的是提 缘起性空 或是 提禅宗的 痛苦的是谁? 返光自照
有时候也会用四念处的观...四念处的观是一直在用的
在自身相对安稳的的时候可以增加因缘上的法 例如我去志工或去新的上佛学课
在自身感到不安稳的时候就学过的法先抓好 定课抓好 事情还是做 让业风吹
被吹到很不稳的时候 去确定稳定的道场走走 见见师兄师姐 也不是马上跳下去
处理因缘 而是把心安住在佛法的场上
在人事上具体出现过什么变化 就个人不好意思讲 看到文章还是留点话 平安