摘自：《入中论》月称菩萨造 法尊法师译
如菩萨第二地云：佛子！菩萨住离垢地－－
1.性自远离一切杀生（离断生命）。
不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生有命者，常生利益慈念之心
。尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想故意而行杀害。
2.性不偷盗（离不与取）。
菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物想，终不于此而
生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具。
3.性不邪婬（离欲邪行）。
菩萨常于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他所护女，亲族媒定，及为法所护者，尚
不生于贪染之心，何况从事，况于非道。
4.性不妄语（离虚诳语）。
菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯。
5.性不两舌（离离间语）。
菩萨于诸众生无离间心，无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故
而向此说，未破者不令破，已破者不增长。不喜离间，不乐离间，若实若不实，不作不说
离间语。
6.性不恶口（离麤恶语）。
所谓毒害语、粗犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、
不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语
、能坏自身他身语，如是等语，皆悉舍离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻
者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。
7.性不绮语（离杂秽语）。
菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语
，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言。
8.性不贪欲（离贪）。
菩萨于他财物，他所资用，不生贪心，不愿，不求。
9.性离瞋恚（离瞋）。
菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、愍心、欢喜心、哀和润心、摄爱心，永舍瞋恨
、怨害热恼，常思顺行，仁慈佑益。
10.又离邪见（离邪见）。
菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛法僧，起决定信。
以身圆满初三善业道，以语满中间四，以意满后三，故能修集十善业道。
>>>>>
[1] 十善业道，摄于身语意三门，包括：身的三种行为、语的四种行为、意的三种行为
《大毗婆沙论》：“如世尊说：何者身妙行（属身行的三种善业道）？谓离断生命、
离不与取、离欲邪行。何者语妙行（属于语行的四种善业道）？谓离虚诳语、离离间语、
离麤恶语、离杂秽语。何者意妙行（属于意行的三种善业道）？谓无贪、无瞋、正见。”
[2] 摘自：达赖喇嘛尊者于德国汉堡 Hamburg, Germany 2007年7月24日
十恶业（十不善业道）里面的贪瞋痴，和一般的贪瞋痴，这是不同的。并非自己的东
西想要去占有的贪，这才是十恶业里面的贪。但是一般贪瞋痴里面的贪，范围就更广了。
十恶业里面的贪，必须要是缘非自己以外的东西，想要夺取为己有的这种贪心。十恶
业里面的瞋心，就是想要伤害别人的瞋心，而并非只是一种生气或只是一种瞋怒而已。十
恶业里面的痴心，并不是三毒里面的痴心这么的单纯，而是毁坏因果的一种邪见。所以，
在此并没有讲到非常广大的烦恼的行相，最主要是针对十恶业里面的贪瞋痴所作断除。
由这个烦恼的集谛（十恶业里面意三不善的贪瞋痴），会造成身语恶业的种种七种恶
业，就像身的恶业有三，语的恶业有四，这是属于业的集谛，由此会产生三恶道的痛苦。