达赖喇嘛尊者：
我们说“有漏皆苦”，代表一切有漏（一切烦恼）都具有苦的体性，会成为生苦的因
缘，如云“无常故说苦，苦故说无我”，事物之所以会刹那坏灭，是能生自己的因所造成
的，也被自己的因所转（果随因而转移），因此可知近取蕴亦随其因而转（例如，此世人
道近取蕴的果报、或畜生道近取蕴的果报、饿鬼道近取蕴的果报、地狱道近取蕴的果报、
天道近取蕴的果报、乃至无色界非想非非天近取蕴的果报），而其因为何呢？就是无明。
有漏近取蕴就是被无明所转而不得自在（此世近取蕴的无常就是由过去世无明有漏业
成熟而引生此世取蕴的果），因此我们说有漏皆具苦的体性，而无明就是一切苦的根本。
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[1] 有漏指的是烦恼，有初学者以为贪心才是有漏，事实上不只如此，如瞋心也是有漏。
一切烦恼都是有漏，例如，瞋心也是有漏、我慢也是有漏、嫉妒攀比等也都是有漏。
只要是被无明所控制，“无明缘行”由无明我执所造的业，不论是欲界的恶业、欲界
的善业、乃至四禅八定能引生上二界色界无色界的不动业，皆是有漏业，皆具苦的本质。
四念处“观受是苦”的观受，说的不是苦受，是指有漏近取蕴的受，皆是苦谛所摄，
不论欲界的苦受、色界初禅至三禅之定的乐受、色界四禅至无色界之定的舍受皆具苦性。