选译自《长阿含经》
乔正一白话译于中华民国一○一年十月七日星期日八关斋戒日
这是发生在佛陀即将入灭前的事。
当时在古印度的拘尸城内，有一名外道梵志，名叫须跋，已有一百二十岁的高龄，他博学
多闻，聪明多智，祇可惜在这一百二十年的岁月里他都未曾亲赌佛陀，也未听闻过佛法。
就在世尊即将入灭之前，这位沙门的善根成熟了，他从别人那里听说沙门瞿昙将于当晚在
双树林间取灭度，于是心想：“我于法有疑，唯有瞿昙能解我意，我应当及时前往求教。
”
即于当夜，他走出拘尸城，来到双树林间，他走向阿难尊者，先向他行礼，然后对阿难说
：“我听说瞿昙沙门将于今夜取灭度，故而来此，欲求一见。我于法有疑，愿见瞿昙一解
我意，不知是否有空可以让我见上一面？”
阿难回道：“不行！须跋！佛陀身有疾病，你不可以在这个时候去打扰他。”
但须跋仍坚持请求见世尊一面，故而再三恳求：“我听说如来一出世，就犹如优昙钵花出
现在人间那般的短暂与难得，故而前来求见，欲解所疑，拜托让我见上一面吧！”
阿难尊者仍阻止，并说道：“真的不行！佛陀身有疾病，你不要去打扰他。”
就在这时，佛陀对阿难说：“你不要阻止他！让他进来，他是真有诚意来求教的，并无娆
乱之意，如果他听闻过我的教法，必得开解。”
于是阿难对须跋说道：“好吧！你想要见佛，就趁现在把握难得的时机吧。”
“谢谢！感恩！”须跋向阿难尊者道谢后，立即走入双树林，他跪在地上向佛陀行礼，然
后起身坐在一旁，他问佛：“我于法有疑，不知是否能为我开解？”
佛陀说：“你尽管问吧！”
须跋即问道：“瞿昙！我想请问，其他教派的教主，都自称为大师，例如：不兰迦叶、末
伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毘耶梨弗、尼揵子，而这些大师们的教
法教义全都不相同，不知瞿昙沙门是否都能尽知？抑或不尽全然明了呢？”
佛陀说道：“我们不要浪费时间去讨论这个问题，他们的教义我都知道。但我今天可以为
你解说更深妙的法，请你谛听！谛听！好好的思惟。”
须跋很谦逊的受教。
佛陀说道：“在所有的教法或教义中，若无八圣道者，就必然无第一沙门果，第二、第三
、第四沙门果。须跋！正因为佛法中有八圣道之故，便有第一沙门果，第二、第三、第四
沙门果。须跋！今天，我的教法中有八圣道，所以有第一沙门果，第二、第三、第四沙门
果，而外道异众则无沙门果。”
于时，世尊为须跋说了以下的偈颂：
“我年二十九，　　出家求善道；
须跋我成佛，　　今已五十年。
戒定智慧行，　　独处而思惟；
今说法之要，　　此外无沙门。”
佛陀告诉须跋：“若诸比丘皆能奉行八正道并守护诸根，则此世间就一定会有阿罗汉的存
在。”
这时，须跋转身对阿难说：“所有的比丘从沙门瞿昙这里已行梵行，今行、当行梵行者，
皆得大利。阿难！你于如来这里修行梵行，亦获得大利，我得以面觐如来，咨问所疑，亦
获得大利。”
须跋立即对佛陀表示：“我今天想要在如来的教法中出家受具戒，不知世尊是否接受我出
家？”
佛陀告诉须跋：“原则上，若有外道异学梵志于我教法中修梵行者，会有四个月的观察期
，其用意是观其行，听其言，察其志性是否具诸威仪而无漏失，若能通过观察期的试验才
能于我教法中得受具戒。不过须跋！四个月的观察期是原则，不是绝对适用在每一个人身
上，当知是否能出家，其关键还是在个人的言行及修为，所以是因人而异。”
须跋对佛表示：“没问题，不要说是四个月，就是四年我也能于佛正法中奉献服务，具诸
威仪，无有漏失，乃受具戒。”
佛陀对须跋说：“我刚刚已说过了，关键在个人的表现，所以有没有四个月的观察期是因
人而异的。”
当然，佛陀的意思是须跋不用经过四个月的观察期。于是，须跋即于当夜出家受戒，净修
梵行，于现法中，自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，得如实智，更不受有。
天还未亮，须跋已成罗汉，成为如来最后的弟子，且先于佛陀圆寂。
https://i.imgur.com/X6qcG9t.jpg