摘自：《由广八事七十义契理现观总义》仓忠仁波切(拉然巴格西学位) 教授
由修九住心成办得止
唯有以第六意知才能修止，止(奢摩他)与观(毗婆奢那)皆是以第六意知修习而成办。
最初修习乃至成办得止之间分为九次第，如《菩提道次第广论》中所说“九住心”：
1.内住2.续住3.安住4.近住5.调伏6.寂静7.最极寂静8.专住一境9.平等住(等持)。
总言之，九住心是外道与内道之共通道，第一内住至第九等持，皆是欲界地所摄，第
九心等持（第九住心的等持），并不是真正得止（第九住心并不是正式的奢摩他安止）。
生起第九住心之后，首先是生起“心轻安”，其后生起“身轻安”，其后生起“身轻
安乐”，其后生起“心轻安乐”，当身心轻安乐的觉受随定力缓息平稳而专住所缘之时，
这就是真正获得止（正式奢摩他），也就是（色界）初静虑近分七作意之第一“初作意”。
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[1] 《瑜伽师地论》(玄奘译)：“于此所缘影像，以奢摩他行寂静其心，即是九种行相令
心安住，谓令心内住、等住、安住、近住、调伏、寂静、最极寂静、一趣、等持。”
[2] 《杂阿含经》：“于空闲林中、树下、露地，昼夜禅思，....身猗息(轻安)已觉受乐
，觉受乐已心则定（获得色界初禅近分定的身心轻安即获得正式奢摩他的界线）。”
[3] 有初学者，误以为九住心当中，第九住心是奢摩他。非也，第九住心并非正式奢摩他
九住心