梦参老和尚：懂得随缘，你就不苦
“不受磨，不成佛”，要在苦难当中成长。对一切乐不贪著，对一切苦不厌离，这才能守
护佛的无上法门。
菩萨智慧广大，诸根明利，常乐度众生，勤修福德助道之法。要想成佛得有福德、有智慧
，不度众生没的福德，不度众生不会开智慧。菩萨思维种种方便善巧，专利他人，忘掉了
自己，无我精神强大，心量广大。
我们不能自由自在，是谁限制你呢？是你的烦恼，你自己的业障，不是外在有谁加给你的
。我们经常会说自己业障重，你真的这样想吗？当你要做错事、要生烦恼的时候，如果你
能说自己业障重，错事你也就不会做了，善根也就成长了，如果你有这样的思想，你容易
入道。
行菩萨道不是一件事两件事，也不是一生两生，是无量生。在时间上无法计量，没有数字
可言，常时行菩萨行。修一切白净法，住于白净法，如来智慧当中。
学佛和佛学不一样。现在社会上很多大学都开了一科来研究佛学，探讨三藏十二部经典，
这是佛学而非学佛。学佛是学习佛心里所想的，口里所说的和身体所行的，学习清净自己
的身口意，这是真正学佛的人。学佛的人，一定会发菩提心，行菩萨道，信心百倍成就佛
果，并且把功德都回施供养给一切众生。如果用这种发心指导学佛就对了。反之，无论再
怎样通达三藏也只是佛学，也不能称作佛弟子修行人。
业果来了要承担领受，你能认识它，就心无罣碍没有恐怖。好比欠人家债，现在人家来收
，你把债还完了多轻松。业果来了要承当，过去了就要放下。有些道友业果来时不想承担
，过去了又放不下，那就苦上加苦不能解脱。
咱们念经之前要修四加行，慈悲喜舍四摄法，念的时候应作观想：“大慈大悲大喜大舍救
济一切众生”。说我没有力量，那你介绍四大菩萨十方诸佛，学华严经的，你把华严力给
他加持一下。不要认为这是假的，这里头含着不可思议的力量，这叫加持力。你能保持善
用其心，念念不忘三宝，不忘失菩提心，“魔事”自消。
供僧如供佛，你能至诚恳切恭敬，以清净心供养三宝，完全没有分别，没一点杂念，这个
福德就大。反之有数量、有计较的，福德就小。
菩萨度众生无有一定之规，我们凡夫看见菩萨示现“逆行”的时候，你虽不能理解也千万
莫看成过失去毁谤，因为你看见的不一定是真实。为什么？你看见的是现象，不是本质。
菩萨本体犹如虚空他为了救度众生，才会随缘示现“逆行”。
我们常常疑惑自己所学的法不够，了解的不够透彻。念一部经嫌少，念两部经有时候又嫌
太长。往往追求越大越圆满的法，至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。这是贪心，一味想
多累积功德。其实大家缺乏的是实际的行动力，没有一件一件地把我们所知道的去实行；
不去实行，我们就不能证得，不能证得，我们等于没有得到法的真实利益。
想调伏无量劫的烦恼，我们要以“善”止“恶”。用善念来对治恶念，让恶念不生，善念
多生，这样才能真正调伏和转变。
“安稳”，什么是安稳？得佛的真实法就叫安稳。了生死的、不受生灭所牵动的，这叫安
稳。听经、拜忏、读诵大乘，你所做的事，都是安稳的。你一天心里所想的、身体所做的
，没有六尘的染污，六根清净，渐渐的与如来的清净智慧相应。
个人有多大智慧，你就得多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚自己
，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解
脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净
，解脱，最终成就圣道。
常行善法，于后不悔，所做善业经常增长。行善是好事，但莫要后悔，例如有人在财富盈
满时行布施，等他受到困难时便后悔了，觉得自己当初不该布施那么多，或于布施之后即
悔，这都叫善业悔。行善业不应后悔！
我经常劝道友，例如说打斋供众，他很大财富，叫别人替他去做，而他却没当一回事，没
有恭敬供养心，那所得福报就很少。如果他亲自去做，无论供养谁，都很恭敬，平等对待
，那他就能多生受福。供养时无分别无爱着、希求，才叫清净。
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