纪念｜腊月初一 净土宗四祖竹林法照大师往生日
灵隐寺
衡州钵中见圣境，台山一一悉亲造。
净土得睹承远师，竹林恭承文殊教。
并州佛声达宫闱，代宗遣使优旨诏。
念佛之妙究如何，能令速成菩提道。
禅观入定，得睹远师
法照大师（747—821），身世事迹多不详。一说大师是南梁人，初由东吴来庐山，慕远公
芳踪，结西方道场，专修禅观。一日入定往极乐世界，见承远大师侍于佛侧而大惊悟，永
泰年中（765—766），登南岳衡山，师从承远大师受净土法，后始修念佛法门。
弥陀指陈，梵音五会
永泰二年（766）夏，法照大师于南岳弥陀台般舟念佛道场精进用功至第二七日夜，至阿
弥陀佛所，白佛言：“有何妙法，唯愿说之，唯愿说之。”佛言：“有一无价梵音五会念
佛法门，正与彼浊恶世。”
栖止云峰，钵现圣境
大历二年（767），大师在南岳云峰，偶于钵中感见祥云高山与寺院，涧溪北面有一石门
，内中有一寺庙，题有“大圣竹林寺”金字。大师见此景相虽然清晰，然内心尚疑是自己
的幻觉。过了一段时间，于用斋时，又在钵中睹见五色祥云，楼阁台榭，还见文殊菩萨与
诸圣众讲经说法。直至斋食用毕，景象方才消失。大师咨询他僧，知是五台山的景象，遂
萌朝拜五台的念头，然障缘甚多，未能成行。
启念佛会，三圣现瑞
大历四年（769）夏天，大师于衡州湖东寺，启建五会念佛道场。感五色彩云弥覆其寺，
祥云中现出许多楼阁寺宇，阿弥陀佛及二菩萨身量高大，满虚空中。参与法会的人都清楚
地见到，个个欢喜踊跃顶礼。上述景象持续了四小时才消失。
以愿导行，肯心朝台
大师于当晚，在念佛道场遇到一老人，老人对大师说：“法师曾发愿朝拜五台，为何迟迟
不行呢？”大师回答：“障难甚多，路途遥远，怎么去得了呢？”老人说：“只要肯下决
心，道路遥远崎岖又怎能挡得住呢？”说完，倏尔不见。大师又惊又喜，在佛像前重新发
誓，待念佛法会期满，即当起程，纵然火聚冰河，终不退志。于是，偕同志数人慨然上路
，旅途果然顺利。
竹林圣寺，闻深妙法
大历五年（770）四月五日，大师等数人到了五台山，蒙佛光照引，寻至大圣竹林寺，看
见文殊菩萨与普贤菩萨端坐在讲堂狮子宝座上，为众说法，历历可闻。
亲见文殊，示以念佛
大师向二大菩萨恭敬顶礼后禀问：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无
由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要？唯愿大圣，断我疑网。”文殊菩萨回
答：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无如念佛、供养三宝。福慧双修，此之二门最为
径要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，
般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王，汝当常念无上
法王，令无休息。”
二圣摩顶，授记得道
大师又问：“当云何念？”文殊菩萨开示：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议
，汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。”说后，菩萨为大师摩顶，并
为他授记：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，
则能速证无上菩提。”语讫，二位大圣互说偈颂。大师恭敬聆听，法喜充满，作礼而退。
顷时，刚才的景物倏然隐去，大师心中倍增悲感，便在原地立石作记，用资纪念。后蒙一
老梵僧的劝告，将所见所闻宣示诸道友，并在原地仿建一庄严的寺庙，名为竹林寺。
依所见闻，仿建一寺
由是，大师精修净宗，用功尤勤，于并州行五会念佛法，教化信众念佛。唐代宗于长安宫
中常闻东北方有念佛之声，遣使寻觅，至于太康，果见大师劝化之盛，遂敕迎入宫内，教
宫人念佛。亦以五会音声曲调传之，敕号为国师。
敕迎入宫，教念佛法
五会念佛法，最初第一会平声缓念，引声唱六字名号，次第而高声急念，至第五会更加高
声，唯速念阿弥陀佛四字。大师赞言：修此法者，即于此生能离五浊烦恼，除五苦、断五
盖、截五趣、净五眼、具五根、成五力，得菩提，具五解脱，能速成就五分法身。惜此五
会念佛在末法只传五百年，现已绝响。
五会念佛法
第一会平声缓念　　　　　南无阿弥陀佛
第二会平上声缓念　　　　南无阿弥陀佛
第三会非缓非急念　　　　南无阿弥陀佛
第四会渐急念　　　　　　南无阿弥陀佛
第五会四字转急念　　　　阿弥陀佛
率众念佛，东台现瑞
大历十二年（777），大师率弟子八人在五台山念佛，于东台睹见奇彩云光，文殊菩萨乘
青毛狮子，当时天飘雪花，文殊菩萨的五色圆光，遍及山谷。大师一生修持念佛法门，精
进勤苦，有诸多殊胜之感应，不胜备述。
功圆业成，自在往生
大师屡见灵异，念佛益加精切，日夜无旷，一次于定中见梵僧佛陀波利，谓之曰：“汝华
已就，后三年开矣。”三年期至，大师告众曰：“吾行矣。”端坐而寂。大师一生修持念
佛法门，精进勤苦，广度众生，实不愧一代祖师之荣称。
大师撰有《净土五会念佛诵经观行仪》三卷、《净土五会念佛略法事仪赞》等问世流通。