: 《增壹阿含经》卷第十一〈善知识品〉第二十
: 然此扫[打-丁+彗]复名除垢，朱利槃特复作是念(思惟)：
: “何者是除？何者是垢？垢者灰土瓦石，除者清净也。”
: 复作是念(思惟)：“世尊何故以此教悔我？我今当思惟此义。”
: 以思惟此义，复作是念(思惟)：“今我身上亦有尘垢，我自作喻，何者是除？何者是垢？
: 彼复作是念(思惟)：“缚结是垢，智慧是除，我今可以智慧之[打-丁+彗]扫此结缚。”　
: 尔时，尊者朱利槃特思惟五盛阴(五取蕴)成者、败者....，尔时，思惟此五盛阴已，欲漏
: 心得解脱....得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎有，如实知之....
: 尔时，尊者朱利槃特向世尊而说此偈：“今诵此已足，如尊之所说；智慧能除结，不由其
: 余行”世尊告曰：“比丘！如汝所言，以智慧，非由其余。”尊者闻世尊所说，欢喜奉行
前篇说到周利槃陀伽思惟证果的典故，格西上课跟大家说此故事，总结来说周利槃陀伽扫
尘除垢，以手中扫把比喻无我慧，尘垢比喻贪瞋痴三毒烦恼，透过无我慧净除烦恼获解脱
本篇做个补充：周利槃陀伽过去世以何因缘，而获得今世愚笨的果报？
CBETA T23 No. 1442《根本说一切有部毗奈耶》（唐．义净法师译）：
时诸苾刍（比丘）更复有疑，问世尊曰：“具寿愚路先作何业得受人身至愚至钝？”
世尊告曰：“时诸独觉咸加趺坐静虑而住，屠人见已，亦学加趺（周利槃陀伽过去世
曾做杀猪的职业，当时他看见有独觉圣者在打坐，也跟着打坐），频修不已，得无想定（
但因不具正见修成无想定），于后命终，生无想天处，从彼（无想天）终已，生此人中。
汝诸苾刍勿生异念（不要做他想）！往时屠猪人者即此愚路苾刍是，由彼昔时：
1.悭吝于法，乃至四句伽他不为人说（悭法）；
2.又多屠杀诸畜生故（无悲愍心）；
3.复由生在无想天中（不具正见打坐修成无想定，生在无想天）；
由彼业缘至愚至钝。
是故汝等苾刍，不应悭法，以清净心为他说法，当如是学。
于诸有情常生悲愍，远离邪定（不要如过去世周利槃陀伽修无想定），当如是学。”