《心的训练》隆波帕默尊者
2017年2月18日A｜泰国解脱园寺
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开发智慧使用的是“知者的心”，有了“知者”之后，再去探究。
看见色法，比如身体呼气、吸气，身体行、住、坐、卧等等，心是观者；
或者看见苦、乐来了就走，看见贪、瞋、痴来了就走，心是观者
——作为“知者”的心只在一旁观看。
因此，四念处的修习，观身也行，观苦受、乐受也行，观善心、不善心也行，
观全部的名法、色法都行，重点是必须有作为“知者”的心。
比如修习身念处，看着身体呼吸，心是观者；如果修习受念处，看见苦、乐，心是观者；
如果修习心念处，看见善、不善，心是观者；修习法念处，看见名、色运作，
名色有如是因，有如是果，心都是观者。
因此，观者的心是不可或缺的，是界定修行与否的分水岭。
所以，佛陀才会教导说：禅定是生起智慧的近因。
这里的禅定是指心能够安住而成为观者的状态。
无论修习身念处、受念处、心念处，还是法念处，都必须具备安住成为观者的心。
因此，我们必须学习两个内容。
首先，用功训练，让心成为观者，然后在某一刻观察某一个明显的境界或状态。
比如谁特别容易生气，会看见“生气”常常生起，就去观“生气”。
心是观者，会看见“三法印”：
“生气”生起而后灭去，生起而后灭去，这是无常；
“生气”自己来自行走，并没有刻意，没有强求，无法掌控，不想生气也会自己生气，
生气后想让它消失，它也不消失，这是“无我”。
不断学习，直至照见实相：色法呈现“三法印”，名法也呈现“三法印”。
清楚地照见就会顿悟：称之为“我”的事物并不真实存在，根本没有一个“我”。
称为“我”的事物，如果分离开来就只是色法与名法。
色法与名法已经在教导我们无常、苦、无我的“三法印”了，
于是“自我”便会从感觉里消失。
节录自《心的训练/上》。
https://www.shineling.org/lp-pramote_full-txt_2/
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不认识这位禅师，因缘成熟下看到文章，深感法义切要，随喜赞叹分享。
南无阿弥陀佛