净界法师 随喜
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这随喜是很重要。菩萨为什么要有随喜的心呢？因为我们的生命有限，我们所修的法门，
只是无量善法当中的其中一小块，所以当我们随喜别人的善法时，对于我们来生是一个很
好的布局。
比如说：有些人他参加佛七，他报名了，假也请好了，他打佛七的时候生病了；他要来听
经，他时间到的时候障碍重重，这个就是过去生跟这个法没有结善缘，忌妒、毁谤……我
们要知道一件事情——总有一天我们是一定要成佛的，总有一天！也就是说，总有一天我
们要具足一切的佛法的功德，所有的法门，你都要去修的，没有一个法门你可以不修的。
所以我们没有必要为来生做障碍，你迟早要学习它。所以一个菩萨他的眼光看得比较远，
我今生的生命有限，我先为菩提道求生净土，但是对于很多的法门、一切的功德皆随喜。
先结善缘，先把未来的路铺好，所以要随喜赞叹别人一切的善法。菩萨透过身口意三业的
供养，这个是修福德资粮。
圣一法师 随喜功德
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万法一体，人我同源，经云：自作十善，教他作十善，随喜行十善者，赞叹十善法，共成
四十种善。
愚者只知自作，缺同情心，故不教他，亦不随喜，何况赞叹。智者自作又教人作，有自行
、化他两种功德，再来随喜他人一毫之善，则内除嫉妒，又有他人功德在自己心内，更能
赞叹善法，则成弘法大师矣。
例如见他人出家，心生欢喜，就有出家功德，见他人放生，心生随喜，就有放生功德，见
他人说法，自己未有因缘说法，但心生欢喜，就有说法功德，见他人坐禅，不必自坐，心
但生欢喜，就有坐禅功德。如是自作有限，随喜无穷，自己出家只有一次，随喜他人出家
功德，则有百千万次，所以功德自造也好，他人作也好，皆可流入我心，我心有他人功德
，无嫉妒念，何等喜乐，何等坦荡荡。
儿子中状元，父母生大欢喜，父子同体也，学生中状元，老师生欢喜，从我教出也，何异
自中。因此，欲建立别人功德在自己心田内，应生随喜，否则不喜，或生嫉妒，有嫉贤妒
能之念，自己永绝贤能之路，悲夫！无始劫来嫉妒之贼，潜伏八识田中，或时起作，自害
害人，今日诵普贤大愿王，一扫清光！
欲识自心广大，观尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发菩提心时
，非在我心外发，如何发心？心觉能知，若生随喜，即有一切如来发心功德在我心内，令
我好乐，为我学习，助我早日发菩提大心。十方如来发心为求一切智，而勤修福业，福能
融慧，我亦随喜勤修。
如我本人，最初闻他人写经、燃指，当时心生欢喜，后来我就能刺血写经，燃指供佛，若
当时不随喜，何有今日之事。
一切如来不惜身命，经不可说不可说佛刹微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹微尘数
头目手足，我皆随喜；如是一切难行苦行，乃至圆满种种波罗蜜门，证入十住、十行、十
回向、十地、菩萨智地、成无上菩提及般涅槃、分布舍利、一切善根，我皆随喜，此乃随
喜佛功德。
乃至十方一切世界六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。古人云：西方
路上一只鹅，口含青草念弥陀——鹅能念佛；水鬼修心——水鬼升城堭，地藏经主命鬼王
受记作佛；帝释受记成佛，以及所有六趣功德，我皆随喜。
十方一切声闻断惑证真，摆脱生死，辟支佛兼除习气，有学无学所有功德，我皆随喜。一
切菩萨所修无量难行苦行，志求菩提，自他两利广大功德，我皆随喜。
如是十法界功德在我心内随喜，虚空界无尽，众生界、众生烦恼、众生业无尽，我此随喜
，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意清净，无有疲厌。