(续前篇)
达赖喇嘛谈佛教的基本见解 讲授于维吉尼亚大学
有漏皆苦：因为是有漏的因，所以才会产生痛苦，并不是所有行法都是痛苦，行法又分两
种：依不清净的因所生起的果，也就不清净，因为“果”本身没有自主的能力，自主能力
是在“因”上。轮回的根本是无明，是妄见、颠倒见解。无著兄弟(即无著与世亲)说到无
明有两种：一是颠倒执著真实义，一是蒙昧真实义。这里是指后者未解（蒙昧）的心，是
能通达的无明。依无明颠倒之见所生起之果，它是由因所自在的，是不清净因所生，只要
是不清净因所生之果，就是不清净的，就是痛苦的果，所以说有漏皆苦。
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[1] 尊者提到“并不是所有行法都是痛苦”，有为行法即无常法，并不是所有的无常都是
苦，这就与第一法印区别开来，亦即，诸行（有为法）是无常法，然而，只要是无常
法就一定苦谛所摄吗？非也，有漏的因产生的无常才是苦，所以第二法印有漏皆苦。
[2] 摘自：2007-07-25 达赖喇嘛尊者德国汉堡传授《中观四百论》
问：昨天您谈到因为无常的缘故而说了苦，那么这一切既然都是无常，难道这一切都
是苦吗？
尊者答：不是的！因为无常的缘故就一定是苦，绝对不是这一回事！以佛地（佛果菩
提）来讲，像佛所获得的许多功德，有一些都是有为法（无常法），那些有为法（佛果菩
提所证得的一切种智的智慧法身、报身、化身都是无常法）的功德并不是苦（不是苦谛所
摄），这一面向的（无常法）内涵并不是苦性的。
这里所说的“因无常而知苦”的“无常”，是指我们现有的这个身心（凡夫的有漏近
取五蕴）是由（属于无明集谛的）业和烦恼所转的、是由业和烦恼所控制的，这一层面的
无常就苦的根源。（注：《释量论》说“因为无常而有苦”的无常，是指十二缘起支的无
常，不是所有的无常。有漏皆苦指一切由十二缘起支的无明缘行产生的结果皆是苦性。）