达赖喇嘛谈佛教的基本见解 讲授于维吉尼亚大学
所谓“四法印”也是佛法概要：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅盘寂静。
诸行无常。无常有二种，续流无常与刹那无常，刹那无常也就是细微无常。何谓刹那
无常？就如同植物、人的身体，最后都会枯萎或死亡，这个续流终于灭坏，就是因为有刹
那变化无常，才会有续流的变化，生、住、灭。因为有刹那变化，才会有出生、小孩到幼
年，长大到老年。由于有刹那刹那变化，才会有续流的变化，这种明显的变化，老年到死
。以我们身体而言，由入胎到未死这段期间，不只每个小时，每一秒都在改变，每刹那中
都在变化，这不只是内在，而且身体刹那刹那都在改变，这种细微的无常，就是诸行无常
的“无常”。
只要是因缘和合而生的有为法（诸行），它都是刹那刹那变化。为什么会刹那刹那变
化呢？是谁在造作呢？在毗婆沙宗（一切有部中以毗婆沙论为主而得名，通常称有部）有
些论者讲说行三法，而不说生住灭，讲说三性与三种行性；经部以上的解说，刹变化是因
为生起的因，本身具有变化的性质，因为生起之因与变化之因，是彼此分不开的，变化之
因，并不是后来之因使它产生变化的，而是该法生起因中，就有存在变化性质，只要是因
缘和合，就是无常。毗婆沙宗所说的无常是粗的无常，生等四相：生、住、异、灭，生的
当下不是无常的性质，并不是具有灭的本性，灭是要依后来的因而成立的。这是毗婆沙宗
的见解，但是细微的无常并非如此。
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[1] 《佛说如来不思议秘密大乘经》（大宝积经金刚力士会别译本）：
“大秘密主（金刚手菩萨）！如来于一切法中，总略而说有四法印....此如是法（四
法印），若诸菩萨深固信解勤行修习，即于善法而不减失，速能圆满菩提(佛果)分法。”
注：有以为声闻乘才说四法印，非也，如《佛说如来不思议秘密大乘经》属大乘密教
典籍，即《大宝积经金刚力士会》别译本，佛陀宣说四法印，四法印是整体佛教的钢印。
(所谓“一实相印”是指四法印当中“诸法无我”一印，诠释究竟了义的那一个无我实相)
[2] 摘自：《佛教四部宗义.见解明释集》佛教徒与非佛教徒的差别 仓忠仁波切教授
　　首先，第一、佛教徒与非佛教徒的差别可从“行”(行持)及“见”(见解)二方面区分
。从行(行持)方面而言，“自内深心承认三宝是真正皈依处的补特伽罗”就是佛教徒。从
见(见解)方面而言，“承认四法印见解的补特伽罗”就是佛教徒。如何决定佛教徒、非佛
教徒？也就是说，如何区判内道者、外道者的差别？广义而言从“行”方面(是否皈依三
宝)作区分；狭义而言从“见”方面(是否承许四法印)作区分。(...略...)
[3] 《宗义宝鬘》法音法师：“佛教徒末必是宗派见者(未必了解四法印)，下士夫则含遍
非佛教宗派见者(下士不了解四法印)。三乘行者(声闻独觉菩萨)皆需修习四法印。”