(续前篇...)
摘自：《现观庄严论明义释05》洛桑却佩格西讲授／法炬法师翻译 2008-04-03
菩萨于心续中，应生起一切道﹑了知一切道，这在之前讲到《八事七十义》的第二事
时，讲到圣位菩萨心续中有三种道智：了知声闻道之道智﹑了知独觉道之道智﹑了知大乘
道之道智。大乘圣者心续中不但要生起一切道，也要了知一切道。
　　请看文，“诸菩萨摩诃萨于此诸道，当令圆满，虽令此道作所应作，”
菩萨在心续中生起一切道﹑了知一切道，即足已？不，应当要实修使一切道达究竟圆
满。“当令彼等圆满”在心续中生起﹑了知之道，应当加以实修，使之圆满。
了知声闻道﹑独觉道﹑大乘道后，应做道所应作之事。如何作？这与《八事七十义》
第二事有关：
圣位菩萨了知三乘道后，应作三乘道之事，因为菩萨的究竟目标是利他，为了利他，
才求证相智。
欲使其余有情远离一切苦，能做到的，除了佛外，余皆不能，故必须成就究竟佛果，
求证佛果是成办利他的支分。
成办利他虽有各种方法：布施﹑忍辱﹑发愿等，但主要是：依各根器﹑意愿随顺开示
佛法，引入解脱及相智果位中，这才是主要的。
世尊成佛后，为我们宣说八万四千法蕴，才是真正利益到我们的，其他例如佛展现神
通，腾空而飞，神通变化，对我们有什么帮助？我们只有看戏﹑看热闹而已，对我们没有
什么用的。若有用的话，看舞台上的唱歌跳舞，对我们也该有利益。
因此只有八万四千法蕴，才真正利益我们。所以利他的主要方法是依所化机不同的根
器﹑意愿，开示佛法，引之迈向解脱地。
要依所化机不同的根器﹑意愿，开示佛法，自己必须先了知佛法，自己不知的话，可
能讲出颠倒的法。故菩萨必须了知一切道﹑生起一切道，之后作所应作。
要为声闻﹑独觉众说法，应依其各自的根器﹑意愿而说，开示其相应之道；若不这样
，直接为其开示菩萨道，则与之不相符。
故菩萨了知﹑修持声闻﹑独觉二道，是为了随顺摄受声闻﹑独觉二类种性故。菩萨应
生起一切道﹑应了知一切道﹑应圆满一切道﹑应作一切道之所应作的原因，就在此。
　　总之，声闻﹑独觉所修之道，菩萨也修，可是菩萨并不是为了独自解脱而修，是为随
顺摄受声闻﹑独觉众故。
菩萨修持大乘道，主要是为利他，求证佛果故，简单而言，菩萨应修一切道。所以才
称“菩萨智”为道智，菩萨的道智，是了知一切道之智，这是佛为善现作的回答。
(...待续...)
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[1] 本文提到：菩萨修行道智（道种智）
菩萨心续中有三种道智：了知声闻道之道智、了知独觉道之道智、了知大乘道之道智。
菩萨是大乘行者，菩萨的道智，不只是了知大乘道，也要了知声闻道、独觉道。
何以故？因为菩萨的究竟目标是利他，为了利他而发菩提心希求佛果进入大乘道，而
利他的主要方法，是依所化机不同的根器、意愿开示佛法，引之迈向解脱乃至相智果位。
要依所化机不同的根器、意愿，开示佛法，自己必须先了知佛法，自己不知的话，可
能讲出颠倒的法。故菩萨必须了知一切道、生起一切道（一切三乘道），之后作所应作。
要为声闻、独觉众说法，应依其各自的根器、意愿而说，开示其相应之道；若不这样
，直接为其开示菩萨道，则与之根器、意愿不相符。
故菩萨了知、修持声闻、独觉二道，是为了随顺摄受声闻、独觉二类种性故。总之，
声闻、独觉所修之道，菩萨也修，可是菩萨并不是为了独自解脱而修，是为随顺摄受声闻
、独觉众故。菩萨发心主要是利他，菩萨的道智（道种智），是了知一切（三乘）道之智。