补充：种性－－声闻种性、独觉种性、菩萨种性
摘自：<佛教四部宗义所主张的种性>仓忠仁波切
* 唯识宗所主张的种性
唯识宗主张，种性是“无漏智种子”，是有为。
为何将种性取名为“无漏智种子”？因为，“无漏智种子”被各自之闻等所润发，使
各乘趣入各自之道，依彼种子能于将来证获无漏智。
“无漏智种子”的三种特质：（1）无始以来而有；（2）法尔所得、非新生获得；（
3）具足六处。
声闻种性：具有堪能成办声闻阿罗汉之力的有为。
独觉种性：具有堪能成办独觉阿罗汉之力的有为。
大乘种性：具有堪能成办佛身之力的有为。
种性的分类有二：（1）自性住种性、（2）习所成种性。
（1）自性住种性：
无漏智种子不为闻等（能趋向入道之特殊闻等串习）所辗转增上之种性。
自性住种性也就是“佛种性”，彼是属于未入道者的种性，每一众生皆有的，因为，
每一众生的心续中的“自性住种性之续流”是存在的。
（2）习所成种性：
无漏智种子透由闻等（能趋向入道之特殊闻等串习）而辗转增上之种性。属于已入道
者之种性。
如《菩萨地》（瑜伽师地论）说：
“诸菩萨种性，略摄有二种，即自性住种性及习所成种性。自性住种性者，谓诸菩萨
任六处差别，从无始由一而一展转传来，由法性所得。习所成种性者，谓由前串习善根所
得。”
* 随理行唯识宗所主张的种性
种性：于六处差别上的无漏智种子。
（1）自性住种性：
六处上的无漏智种子。六处上的无漏智种子，若遇缘，彼堪能生起三乘随一的证悟之
力。
（2）习所成种性：
六处上的无漏智种子，透由闻（能趋向入道之特殊听闻）等润发而成差别之种性，也
就是“随增性种性”。
* 随教行唯识宗所主张的种性
种性：阿赖耶识上的无漏智种子。
（1）自性住种性：
阿赖耶识的无漏智种子，未被闻（能趋向入道之特殊听闻）等润发之种性。
（2）习所成种性：
阿赖耶识的无漏智种子，透由闻（能趋向入道之特殊听闻）等润发而成差别之种性，
也就是“随增性种性”。
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[1] 佛教内道宗义，区分：小乘宗义、大乘宗义
大乘宗义分为：唯识宗、中观宗。
唯识宗又分为：随理行唯识宗（不承许阿赖耶识的唯识宗）、随教行唯识宗（承许阿
赖耶识的唯识宗）。随理行唯识宗又分有垢派、无垢派，随教行唯识宗又分能取所取等数
派、半卵对开派、和杂无二派。
此处提到唯识宗所说的种性。
(注：转贴文章一天限两篇，明天再续中观宗所说的种性)