《杂阿含1045经》
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“有相习近法。谛听，善思，当为汝说。
何等为相习近法？谓杀生者、杀生者习近，盗、婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、
恚、邪见，各各随类，更相习近。譬如不净物、不净物，自相和合。如是，杀生、杀生，
乃至邪见、邪见，自相习近。
如是，比丘！不杀生、不杀生相习近，乃至正见、正见更相习近。譬如净物、净物自
相和合，乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是，不杀、不杀，更相习近，乃
至正见、正见，更相习近，是名比丘相习近法。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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[1] 所谓物以类聚，人与人之间如此，习近相类、思想观念、价值观相类者，自相和合。
自己的相续中也是如此，若一个人内心相续中喜欢串习不善法，养成串习不善法的习
气，不善法的习气自相习近，在自己的内心相续中形成不善法的等流，现在喜欢串习不善
法，未来也喜欢串习不善法，譬如不净物、不净物自相和合，而佛说不善法如负重向下。
相反的，若一个人内心相续欢喜串习善法，善法习气自相习近，在自己的内心相续中
形成善法的等流，现在欢喜串习善法，未来也欢喜串习善法，内心善法习气习近相类、辗
转增长、增广，譬如净物、净物自相和合，乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。