《杂阿含1039经》
如是我闻：一时，佛住王舍城金师精舍。
时，有淳陀长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊问淳陀长者：“汝今爱乐何等沙门、婆罗门净行？”
淳陀白佛：“有沙门、婆罗门，奉事于水，事毘湿波天，执杖澡罐，常净其手。如是
正士能善说法言：‘善男子！月十五日，以胡麻屑、庵摩罗屑以澡其发，修行斋法，被著
新净长鬘白(叠+毛)，牛粪涂地而卧其上。言：善男子！晨朝早起，以手触地，作如是言
：“此地清净，我如是净。”手执牛粪团并把生草，口说是言：“此是清净，我如是净。
”若如是者，见为清净，不如是者，永不清净。’世尊！如是像类沙门、婆罗门，若为清
净，我所宗仰。”
佛告淳陀：
“有黑法、黑报，不净、不净果，负重向下。成就如此诸恶法者，虽复晨朝早起，以
手触地，唱言清净，犹是不净；正复不触，亦不清净。执牛粪团，并及生草，唱言清净，
亦复不净；正复不触，亦不清净。
“淳陀！何等为黑、黑报，不净、不净果，负重向下，乃至触以不触，悉皆不净？
淳陀！谓杀生恶业，手常血腥，心常思惟挝捶杀害，无惭无愧，悭贪悋惜，于一切众
生乃至昆虫，不离于杀。
（偷盗）于他财物、聚落、空地，皆不离盗。
（邪淫）行诸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，
以力强干，不离邪婬。
（妄语）不实妄语，或于王家、真实言家、多众聚集，求当言处，作不实说：不见言
见，见言不见，不闻言闻，闻言不闻，知言不知，不知言知，因自因他，或因财利，知而
妄语，而不舍离，是名妄语。
（两舌）两舌乖离，传此向彼，传彼向此， 递相破坏，令和合者离，离者欢喜，是
名两舌。
（恶口）不离恶口骂詈，若人软语，悦耳、心喜、方正、易知、乐闻、无依说、多人
爱念、适意、随顺三昧。舍如是等，而作刚强，多人所恶、不爱、不适意、不顺三昧说。
如是等言，不离麁澁，是名恶口。
（绮语）绮饰坏语，不时言、不实言、无义言、非法言、不思言，如是等，名坏语。
“（贪欲）不舍离贪，于他财物而起贪欲，言：‘此物我有者好。’
（瞋恚）不舍瞋恚弊恶，心思惟言：‘彼众生应缚、应鞭、应杖、应杀，欲为生难’
（邪见）不舍邪见颠倒，如是见、如是说：‘无施、无报、无福，无善行恶行、无善
恶业果报，无此世、无他世，无父母、无众生生世间，无世阿罗汉等趣等向、此世他世自
知作证：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”’
淳陀！是名黑、黑报，不净、不净果，乃至触以不触，皆悉不净。
“淳陀！有白、白报，净有、净果，轻仙上升，成就已，晨朝触地，此净我净者，亦
得清净；若不触者，亦得清净，把牛粪团，手执生草，净因净果者，执与不执，亦得清净。
“淳陀！何等为白、白报，乃至执以不执，亦得清净？
谓有人（不杀生）不杀生，离杀生，舍刀杖，惭愧，悲念一切众生。
（不偷盗）不偷盗，远离偷盗，与者取，不与不取，净心不贪。
（不邪淫）离于邪婬，若父母护，乃至授一花鬘者，悉不强干[＊]起于邪婬。
（不妄语）离于妄语，审谛实说。
（不两舌）远离两舌，不传此向彼，传彼向此，共相破坏，离者令和，和者随喜。
（不恶口）远离恶口，不刚强，多人乐其所说。
（不绮语）离于坏语，谛说、时说、实说、义说、法说、见说。
（不贪欲）离于贪欲，不于他财、他众具作己有想，而生贪著。
（不瞋恚）离于瞋恚，不作是念：‘挝打缚杀，为作众难。’
（正见）正见成就，不颠倒见，有施、说，有报，有福，有善恶行果报，有此世，有
父母，有众生生，有世阿罗汉于此世他世现法自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已
作，自知不受后有。’
淳陀！是名白、白报，乃至触与不触，皆悉清净。”
尔时，淳陀长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
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[1] 我们身语意三门当中，十不善业道与十善业道
1.十不善业道当中，有三个属于身业，有四个属于口业（语业），有三个属于意业。
身业三个：杀生、偷盗、邪婬。
口业四个：妄语、两舌、恶口、绮语。
意业三个：贪欲、瞋恚、邪见。
2.与以上十个相违，即十善业道。
身业三个：不杀生、不偷盗、不邪婬。
口业四个：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
意业三个：不贪欲、不瞋恚、正见。
[2] 十不善业道又称做黑业、黑法，得黑报。十善业道又称做白业、白法，得白报。