兜率天属于欲界的天界，往生天界，要有行持五戒十善的因缘。
佛陀教导六念法：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。其中"念天"，学习天的功
德行持五戒十善、不起瞋恚等遮止十不善业道，远离不善法，作为向上提升进道的资粮。
《杂阿含931经》： “若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，彼于尔时
，当修六念（念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天），乃至进得涅槃。....圣弟子念诸
天事，有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。若有正信心者
，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、舍、慧，于此命终，生彼
诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，其
心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直心者，得深法利、得深义利、得彼诸天饶益随喜；随
喜已，生欣悦；欣悦已，身猗息（轻安）；身猗息（轻安）已，觉受乐；觉受乐已，得心
定；心定已，彼圣弟子处凶崄众生中，无诸罣阂，入法水流。念天所熏故，升进涅槃。”
《杂阿含550经》： “圣弟子念于天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、
化乐天、他化自在天，清净信心，于此命终，生彼诸天。我亦如是，信、戒、施、闻、慧
，于此命终，生彼天中。如是，圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟
子出染着心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于
直道，修天念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第六出苦处升于胜处，一
乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。”
《大方等大集经虚空藏菩萨品》：“念天者，若菩萨念天，所谓：念欲界天、或色界
、或无色界天。念欲界天，持戒果报故，受适意色声香味触，以天五欲游戏娱乐，天衣饮
食自恣满足，一向受爱喜适意乐。菩萨作是念：‘此一切兴盛皆当衰灭，是诸天等亦当无
常变异，由放逸故不造善根，先有善业今悉当尽，此诸天等虽生天上，犹未脱地狱畜生饿
鬼之分。’菩萨作是念已，不悕望生欲界天处，唯除兜率天宫，兜率宫中有一生补处菩萨
，于一切菩萨行以到彼岸，一切诸地、一切神通、一切诸定、一切陀罗尼、一切辩才、一
切菩萨事，于一切方便等以度彼岸，但忆念如是功德，于此天中心生欣仰，若欲生天者，
当愿生如是天中。....但作是念，我当作天中天如来应供正遍知，是菩萨虽念诸天，不依
欲界、色界、无色界天处，而于三界众生起大悲心。是为菩萨不离如如来所许念天。”
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[1] 欲界的欲（包括男女之欲），天界的欲念比人道的欲念薄，越往上层天，欲念越薄弱
欲界天由下至上：四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。
越上层天的欲念越薄弱，他化自在天是欲界欲念最薄弱之处，再往上色界天已远离欲界。
[2] 此处《大方等大集经虚空藏菩萨品》云，念欲界天，持戒果报故，十善业道也是戒。
戒分性戒、制戒，十善业道属性戒，行持十善业道远离三恶趣，获得人天善趣果报。
[3] 又，经中提到，菩萨希求生兜率天宫作是是念（忆念）：
“兜率宫中有一生补处菩萨（将于下一生成就佛果的补位菩萨），于一切菩萨行以到
彼岸，一切诸地、一切神通、一切诸定、一切陀罗尼、一切辩才、一切菩萨事，于一切方
便等以度彼岸，但忆念如是功德，于此天中心生欣仰，若欲生天者，当愿生如是天中。”
[4] 又，经中提到，菩萨虽念诸天，不依欲界、色界、无色界天处，而于三界众生起大悲
佛陀教导六念法，其中念天的功德，持戒果报，不起贪欲、瞋恚、邪见拨无因果的不
善法，做为提升向上进道的资粮，但并非以天为皈依处。尤其，大乘菩萨道而言，天界的
有情众生，仍在轮回苦内，而菩萨是大悲种性觉醒的行者，希欲帮助他们究竟离苦得乐。
[5] 《杂阿含990经》：“得斯陀含（二果圣者），生兜率天，一来世间，究竟苦边。”