: 三生六十劫 为声闻乘修行所须之时间。
: 修四谛十六行相之观，断尽三界之烦恼，证阿罗汉果，其极速者三生，极迟者经六十劫
: 于第一生积集五停心及总别念住等资粮，种顺解脱分之善根；
: 于第二生依未至定，起顺决择分之慧；
: 于第三生依根本定，再起顺决择分之慧，以入见道。
如果有学习过<地道建立>会比较清楚其中的内涵。
道（现观）的建立：资粮道（顺解脱分）->加行道（顺抉择分）->见道->修道->无学道。
（注：道是我们身语意三门当中，内心的智慧，属内心的意知所摄。一位修行者，内心意
知智慧的发展阶梯，从入道到究竟，分为：资粮位->加行位>见道位->修道位->无学位。）
若一位众生心续中有强烈欲求声闻解脱果位之希求，产生任运出离心时，就入声闻资粮道
资粮道又称做顺解脱分，以闻思修积集解脱之资粮，声闻道以闻思修四念住等资粮为主。
资粮道是加行道的前因，当内心意知依未至定（初禅近分定）生起无我的毗婆奢那正观，
即从资粮道转入加行道。
加行道又称做顺抉择分，因为加行道是能够生起见道的正因，故称顺抉择分。加行道分为
四位：煖、顶、忍、世第一法，这四者又称四善根位，以能够生起出世间见道的善根故。
加行道最后的世第一法，即世间凡夫的最后续流，内心意知由止观双运无我慧的根本定，
无间生起现证无我的见道无分别智，即由凡转圣成为圣者，获得见道时获证正式的道谛。
见道根本定分为：见道无间道、见道解脱道。
见道无间道正对治遍计烦恼障的见惑，见道解脱道获证伴随断除遍计烦恼障(见惑)的灭谛
此时这位有情内心相续当中，是已具有道、灭功德的圣者，其道谛、灭谛是正式的法宝。
见道位断除无明我执的遍计烦恼障（见惑）之后，再于修道位断除无明我执的俱生烦恼障
（思惑），当完全断除俱生烦恼障之时，即从修道位转移至无学位，成就无学阿罗汉。
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[1] 之前板上分享系列文<广论止>，当时有学习到，《菩提道次第广论》：
“又净惑者，谓唯暂伤烦恼种子及永断种。
初所缘者，谓观欲地乃至无所有处，下地粗相，上地静相。
第二所缘，谓四谛中无常等十六行（四谛十六行相）。”
修习止观的所缘当中，属净惑（灭除烦恼）的所缘，可分为唯压伏烦恼（暂伤烦恼种
子的压伏烦恼现行）的世间道，以及，永断烦恼及其种子（根断烦恼种子）的出世间道。
1.世间道的所缘，即观上下界粗静相的粗静相道，可生起四禅八定的世间禅定。
2.出世间道的所缘，如四谛十六行相等，可生起出世间的见道，乃至无学果位。
[2] 《俱舍论》(玄奘译)：“阿罗汉向中，断有顶惑第九无间道，亦说名为金刚喻定。”
声闻道证得无学阿罗汉的前一刹那，即有学位阿罗汉向的最后刹那，称做金刚喻定。
声闻修道最后续流，依金刚喻定断除最后一分俱生烦恼障(思惑)，下一刹那现证阿罗汉果.
南传《增支部经》：“何种人是金刚喻心之人耶？由于（修道位最后续流的意知由金
刚喻定正对治最后品烦恼之后）漏尽而现法自无漏之心解脱、慧解脱，作证已具足而住”