补充
摘自：《佛教四部宗义.见解明释集》仓忠仁波切教授
一、“创世主”是外道错误见解所主张的主宰者，或有将其称为“主”。
某些外道主张，一切是由永恒的“创世主”所创造及主宰。
此处所谓“自在天”，就是初禅大梵天，印度教认为彼是创造之神、皈依的对象。
最初形成南瞻部洲之时并无人类，后由具足业力因缘而有补特伽罗降生于南瞻部洲，
但是，当时正值大梵天生起心念——想要南瞻部洲有人类——因此，大梵天就认为是自己
所创造的，于是就有认为大梵天创造一切的外道者。
二、何谓“常我”？
外道以神通力了知，我于过去是存在的，我于现在是存在的，我于未来是存在的，只
是我所依的蕴体有所不同而已，这个我并没有改变，外道主张有如此的“常我”。
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[1] 此处提到的“创世主”和“常我”，是两个不同的内涵，并不是说创世主等于常我。
例如，古印度的无神数论派、耆那教，虽然都否定创世主，但是都主张常我。
外道所说的常我，认为离于我们的五蕴之外，有个周遍三世而常一自主的心（觉知）
是我，认为有个与自身五蕴毫无关系的常一自主之我，只是每一世具有不同的蕴体而已。
[2] 摘自：2014-11-02 达赖喇嘛尊者《菩提心释论》美国纽约
否定造物主而言最主要就三大派：佛教，以及无神数论派，还有裸行派又称耆那派。
在这三大派（否定造物主的宗教信仰）里面，属于耆那派以及无神数论派都一致认为
，“我”必须要远离身心（离于自己的五蕴身心）以外有一种我的存在，我跟我的身心（
五蕴）是可以隔离的，因此而主张了“常一自主的我”（与自己的五蕴毫无关系的我）。
唯有佛教否定这种常一自主的我，佛教认为“我”并非是身心以外的一种个体，“我
”是依赖著身心（五蕴）而施设而有的。因此在所有具有教义的宗教里面，只有佛教说了
“无我”的正见、“无我”的概念。（佛教说的无我