选译自《增壹阿含经》第25品第4经
乔正一白话译于西元2021/12/4农历十一月初一布萨八关斋戒日
我是这样听闻的：
有一次，佛陀暂时住在古印度的舍卫国祇树给孤独园林之中。
当时，世尊对诸比丘说：“我现在要说《重担经》，我会在本经中解释什么是重担，
解释什么是肩(揹)负重担之人，并会解释什么是促成重担的因缘，也会提到如何舍弃重担
。你们比丘都应当打起精神，仔细听讲，并牢记在心。”
“是，世尊，我们一定专心听讲，并谨记在心！”
世尊说：“什么是重担？就是‘五盛阴’，即：色、受、想、行、识等五阴，以上就
是重担。
什么是肩(揹)负重担之人？就是有名、有姓、有生命、需饮食、会受苦乐、寿命有长
有短的人类，以上就是肩(揹)负重担之人。
什么是促成重担的因缘？贪爱、渴爱、欲望、执著、抓取等心结就是促成重担的因缘
，它们使心不得解脱自由，因为它们使心无法远离对五蕴的执取，因为心无法远离对五蕴
的执取，故又称之为五蕴取，以上就是促成重担的因缘。
如何才能舍离重担？只要使贪爱、渴爱、欲望、执著、抓取等促成重担的因缘永尽无
余，让它们已彻底断除、已吐泻，以上就是舍离重担。
比丘们，以上就是《重担经》，我已在本经中为你们解说什么是重担，已解说促成重
担的因缘，已解说什么是肩(揹)负重担之人，已解说如何舍弃重担等几大重点。
现在，过去及未来诸佛所应教授的法，我今都已做到了该尽的义务，你们现在应该自
己去寻觅大树下、或空处、或露地，常念坐禅，精进禅修，切莫放逸。”
这时，世尊说了以下的偈语：
“当念舍重担，更莫造新担；担是世间病，舍担第一乐。
　　亦当除爱结，及舍非法行；尽当舍离此，更不复受有。”
佛陀最后叮嘱诸比丘:“是故，诸比丘，当循八正道舍离重担。如是，诸比丘！当如
是修行。”
诸比丘听闻佛陀所说的法，都心生欢喜，并依法奉行。
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原文/增壹阿含经
闻如是：
　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：
　　“我今当说担，亦当说持担人，亦当说担因缘，亦当说舍担。汝等比丘，谛听！谛听
！善思念之，我今当说。”
　　诸比丘对曰：“如是，世尊！”
　　是时，诸比丘从佛受教。
　　世尊告曰：
　　“彼云何名为担？所谓五盛阴是，云何为五？所谓：色、痛、想、行、识阴，是谓名
为担。
　　彼云何名为持担人？所谓持担人者，人身是也，字某、名某，如是生，食如是食，受
如是苦乐，寿命长短，是谓名为持担人。
　　彼云何名为担因缘？所谓担因缘者，爱着因缘是：与欲共俱，心不远离，是谓名为担
因缘。
　　彼云何名为当舍离担？所谓能使彼爱永尽无余、已除、已吐，是谓，比丘！名舍离担
。
　　如是，比丘！我今已说担，已说担因缘，已说持担人，已说舍担。
　　然，诸如来所应行者，我今已办，若树下、空处、露坐，常念坐禅，莫行放逸。”
　　尔时，世尊便说此偈：
　　“当念舍重担，更莫造新担，担是世间病，舍担第一乐。
　　　亦当除爱结，及舍非法行，尽当舍离此，更不复受{爱}[有]。
　　是故，诸比丘！当作方便，舍离于担。
　　如是，诸比丘！当作是学。”
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
杂阿含73经
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：
　　“我今当说：重担、取担、舍担、担者，谛听！善思！当为汝说。
　　云何重担？谓：五受阴，何等为五？色受阴，受，想、行、识受阴。
　　云何取担？当来有爱、贪喜俱、彼彼乐着。
　　云何舍担？若当来有爱、贪喜俱、彼彼乐着永断无余、已灭，已吐、{已?}尽、离欲
、灭、没。
　　云何担者？谓：士夫。是士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦乐
，如是长寿，如是久住，如是寿命齐限。
　　是名为重担、取担、舍担、担者。”
　　尔时，世尊而说偈言：
　　“已舍于重担，不复应更取，重任为大苦，舍任为大乐。
　　　当断一切爱，则尽一切行，晓了有余境，不复转还有。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。