: [3] 常见到将欲心所和贪心所混淆，然而，这是两个不同的心所法。贪心所是能够被断除
: 的，例如阿罗汉、佛没有贪心所，然而，欲心所没有办法断除。欲心所是中性的，而
: 贪心所是烦恼心所，欲心所若被贪烦恼影响成贪欲，而与善法一起作用则是善法欲。
: 我们说断除贪欲，指的是断除贪烦恼，而不是断除欲心所，欲心所是没办法断除的。
补充：心心所当中，略作简别－五别境心所的“欲”心所，六根本烦恼心所的“贪”心所
* 我们的身语意，内心意知的心所法，具有别境心所的“欲”心所，欲心所不等于贪心所
《华严经》：“广大智(佛陀)所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉(希求成佛)”
《杂阿含877经》：“世尊告诸比丘：有四正断（四正勤），何等为四？
…‘已起恶不善法断’，生欲、方便、精勤、心摄受…；
…‘未起恶不善法不起’，生欲、方便、精勤、摄受…；
…‘未起善法令起’，生欲、方便、精勤、摄受…；
…‘已起善法增益修习’，生欲、方便、精勤、摄受…。”
《杂阿含561经》：“如来说四如意足(四神足)何等为四？欲定…精进定…心定…思惟定”
上举经文，当中的欲，都是指我们内心的心所法，具有希求作用的心所法名欲心所。
如佛陀说，要成办一切功德，最初要生起希求此功德的欲求，例如，最殊胜的功德是
成就佛果无上菩提，如果想成就佛果，最初要生起希求佛果的欲求，志求佛果无上菩提。
“欲为诸法本”，“欲求”是成办一切善法功德的根本，先要生起欲求，才会去成办。
佛说在诸善法当中，佛果的功德最为殊胜，应对最殊胜的功德生起欲求，志求佛果。
又，佛陀说三十七道品的四正断，对于四正断的四种内涵，都一一生欲，生起欲求。
生起四正断的欲求－－首先，要对四正断所述的内涵生起欲求，才会去成办四正断：
1.生起希望“已起恶不善法断”之欲求；2.生起希望“未起恶不善法不起”之欲求；
3.生起希望“未起善法令起”之欲求；4.生起希望“已起善法增益修习”之欲求。
又，佛陀说三十七道品的四神足：欲、勤、心、观，首先，欲神足是生起欲求修学。
* “贪欲”与“欲求”的简别
《杂阿含814经》：“比丘！欲求离欲、恶不善法....。”
此处，“欲求离欲”，“欲求”的欲指意欲、希求，“离欲”的欲指贪欲。
亦即，希求远离贪欲。对“远离贪欲”生起欲求，如同上举对“四正断”生起欲求。
《文殊师利所说不思议佛境界经》：
“诸菩萨虽永断欲贪，而恒不舍诸善法欲，若身、若心常修善行。”
《佛说大乘菩萨藏正法经》：“如来所欲无减，何名为欲？谓善法欲。”
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[1] 我们意知的心所法，<百法明门>提到51心所，当中五种别境：欲、胜解、念、定、慧
我们内心当中，这五种别境的心所法，通于善恶，不一定是善的。例如，欲有善欲、
不善欲，胜解有正胜解、邪胜解，念有正念、邪念，定有正定、邪定，慧有正慧、邪慧。
欲心所通于善、恶，欲心所希求的对境，不一定是善的，例如希求杀生、邪婬是不善
的。《佛说菩萨修行四法经》：“发意欲求佛菩提者，当发菩提心。”此欲求则是善的。
[2] “欲心所”与“五欲”的差别
我们的身语意，包括佛陀的身语意，内心意知都具有“欲”心所。例如，你为什么来
看文？因为意欲看文；为什么贴文？因为意欲贴文；为什么想翻经书，因为意欲…等等。
欲心所属于心法。而贪求五欲