一心念佛名的力量
——梦参老和尚
学佛、信佛不是为了解决问题，那信佛做什么呢？就是为解决问题。
要是有病，你克服一下，坚持一下，会有转化的。就说癌症不能治了，已经开过两次刀了
，医生说：“你不开也是死，开也是死，我也治不了。”那么他念观世音菩萨，会念好的
，有人念《地藏经》也有念好了，这种信力的关系非常大。
一切世间法、出世间法就是“缘起”。缘起就是因为你的心、因为过去多生宿业的业，那
个因缘的缘起成熟了，你有一种小力量转变不过来，除非自己的心猛利。为什么说临终时
候念比你修行一百年的功力都大？不信的人到临终时人家给他念为什么效果那么大呢？我
们大家想一想，人到死的时候——我们谁也没有死过——死的时候有很多痛苦，两方面拉
扯，没一个人想死的。
另外到了那时候，那个痛苦的压力、苦难的压力比任何都大，他正想要求一位救护者保护
他，如果你一念佛，他认为这就是他的救护者，他就完全系念到这上面，什么痛苦都不管
了。在这个时候他临命终了，这个期间没有造业，在听到你给他念佛这个时候，他一心想
著佛号了，其它都不顾了，在这期间没有夹杂别的念头，最容易至心了。那个时候他就一
心了，观想的心力很大。
就像我们睡觉做梦，如果你念佛、念菩萨圣号念得灵了，在做梦中你碰到危险事，只要一
念，或者念观世音菩萨或地藏王菩萨，你一念，马上醒来，不会再继续做梦，一念就醒。
我试验过好多次，到那个境界相来以前，你念确是好的。或者你做梦，梦到自己要死了；
或者梦到你的仇人拿把手枪对着你，要打你，你要死了；或者做梦梦到害重病，没有办法
活不了；或者做梦走到一座山的悬崖，一下掉下去了——在这个时间，念佛号、念菩萨圣
号，一念马上醒。那个梦也是业，那一念把那个业转化了。
但是到了那个时候忘了，好多人都是吓醒的，很多人不是念佛念醒的，念醒的少。你说它
假的，假的醒了身上都出汗——有很多人醒了之后惊恐地出汗。做恶梦醒了之后，你摸摸
自己的心口，跳得不得了，你说是假是真？称念佛名号灭罪是根据这个样子体会。
一个人要把握自己的知见、把握自己的信仰是很难的，我们虽然是听到《地藏经》教我们
很多的方便、可以免难免罪的方法，我们还要时时警惕。因为我们信仰、还有我们做的都
不是不变的，因为我们没有扎根，随着外头客观的环境我们会起变化的。一变化好事就变
成坏事，这要特别注意。这是鼓励我们。
假使说你造的罪恶很大，你不要顾虑，只要临命终时有人给你助念，你的罪就消失了。有
没有这样的人呢——“不要紧，我享受一天算一天，等我临命终时，谁给我助念就好。”
怕你到临命终时没有助念的，往往是出乎你意料之外。你在旅途之中，或者在什么地方，
一个道友也没有，一个眷属也没有，你突然死亡了，跟前什么也没有，什么名号也听不到
，这就靠你生前自己的准备。不要说等到那个时候，要是等到那个时候，恐怕要错过了。
因为这是地藏王菩萨向释迦牟尼佛说：末法众生罪恶很大，我有一个特殊法门让他们称佛
名号。这一品就是地藏王菩萨特别加持的，这一品的修行方法就是称佛名号。念阿弥陀佛
也是一样的，念阿弥陀佛一佛的名字，也就是念千百万声诸佛的名字，包括我们前面这十
佛名字也都在内了。一心念一佛名字，专心一意地，假你自己种的因，等你临命终时自然
有人帮助你念阿弥陀佛。因为这两者是相合的，如果你现在一边造罪，等到临命终时，别
人想到你跟前念佛恐怕都到不了，因为你的业把客观环境都改变了。
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