转自：http://chienching.blogspot.com/
台湾大乘法幢佛学会新课通知—宝性论新课
课程名称：《宝性论》
教授师长：见悲青增格西 (中文教授)
时间：2023年4月29日起每周六14：00~16：00
地点：台北市信义区基隆路二段125号8楼之3
教本：《宝性论大疏》(嘉曹杰达玛仁钦疏，江波译，台北市藏传佛典协会出版)，补充教
材 (佛学会提供)
透过达赖喇嘛尊者的教授来了解这门课的重点：
【取自达赖喇嘛尊者《宝性论教授》，2017/5/1、5/2，达兰萨拉大乘法苑】
■ 何谓如来藏？
《宝性论》是慈氏五论中重要的论典，其他重要的论典还有《现观庄严论》、《庄严
经论》。
第三转法轮说到我们内心的性质是唯明唯知的，我们之所以能够成就一切遍智，就是
因为我们的内心具有这样的性质。
《现观庄严论》里说到成佛的种姓，但是仔细观察的话，《现观庄严论》所说能成就
佛果的种姓最主要是因为空性的缘故，是依据《般若二万颂》说的，即未断除烦恼污垢心
识的自性空，这是成佛的种姓。
《宝性论》所说的成佛的种姓，并非是凭著柱子等的空性，是凭着我们无始以来就有
的心识与心识的空性。
金刚乘有说到识光明，《宝性论》主要是以识光明来解释成佛的种姓。所以，何谓如
来藏？
以《现观庄严论》所说的，未断烦恼的这个污染心识的空性，再加上《宝性论》所说
的，唯明唯知的心识体性，一切烦恼都是暂时的，并非是心识的性质，以这两者搭配来解
释如来藏的话，会非常强而有力。
■ 宝性论异名
“宝性论”有人翻译为“相续本母”。
相续分基相续、道相续、果相续。基相续就是我们本身的俱生原始光明。俱生原始光
明能够转道用，说到了道相续。俱生原始光明转道用后断除了一切的障碍获得了果相续。
“宝性论”直译为中文是“无上相续”，或“至上相续”。如同所说，由初转法轮再
到二转法轮，二转法轮后三转法轮，从低处往上走，说到了无上或者至上，故说“至上相
续论”，但是中文通常翻译为“宝性论”。
■ 《宝性论》的最主要内容
《宝性论》最主要的内容是什么呢？佛、法、僧；第四、界，也就是如来藏；第五、
菩提，也就是佛果；第六、功德，摄受他人的功德是来于证灭的功德，所以证灭功德为第
六所诠的主要内容；第七、事业—究竟功德的事业。……
>>>>>
[1] 《究竟一乘宝性论》，宝性即佛性，所以也可说佛性论
一切众生皆能成佛？何以故，具有佛性故。
[2] 《究竟一乘宝性（佛性）论》：“有垢真如，名如来藏；无垢真如，名佛法身。”
佛法说的真如，可分为：境的究竟法性