摘自：达赖喇嘛文集10 达赖喇嘛西藏宗教基金会出版
问：一切遍知（一切种智）的意思是指什么事情都知道吗？
尊者答：
有部（小乘宗义的毗婆沙宗）认为有遍知，但没有一切的遍知。
也就是说，（佛的身语意三门中，内心意知）如果去想某件事，一定会知道某件事；
但是，并不是每一刹那都了解每一件事，（内心意知）有不去想的时候。
而有部以上的宗义论师都说，（佛的内心意知）每一刹那都了解一切法。
仔细去想，这的确是存在的，因为我们的内心本身就具有了解事物的能力（我们的心
性本质，原本就具有明而了知的能力）。
（心性的明而了知）如水具有清澈、澄明的特性般，但是因为水中存有污浊物，所以
就无法呈现出清澄的特性，唯有透过经过澄清，水的清澄的特性才能够彰显出来。
同样地，我们内心了解事物最主要的障碍来自于所知障，这个所知障好比是水中的污
浊物。
若能够把这个污浊物（所知障）去除，那么，我们了解事物的能力就会自然地呈现，
而且是淋漓尽致（如果我们内心相续当中尽除了所知障，心识原本明而了知的能力就能获
得一切种智的全体大用）。
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[1] 当一位有情心续中，断尽所知障的染污，他的心识就成为一切种智的正等觉
八地以上菩萨，已断除内心相续当中人我执及法我执的烦恼障，但是因为无始以来，
内心相续当中串习自性有的执著积习深重的缘故，因此心识仍然还会余留自性有的显现，
此自性有的显现，即烦恼所留下的习气