*《释量论》：“敬礼成量欲利生”－－欲利生，大悲心希欲究竟利益一切众生
摘自：2014《释量论》略讲 2014.9.14第五讲
图滇悲桑格西讲授／如性法师口译
大悲心，小乘的声闻与独觉也有吗？之前在寺院学习时，我们曾花了很多时间去厘清
这个问题。
如果今天我们讲的悲心是，以一切有情为所缘，想着：“如果一切有情可以离苦的话
，那很好！”或是“如果一切有情可以离苦的话，那很好！愿他们能离苦！”
这两种只是单纯希望众生可以离苦的心，声闻独觉应该是有的（即四无量心）。
但是，让众生离苦的这件事情，由谁来做呢？若是加上“由我来做”的想法－－
包括“愿我能令众生离苦”的祈愿，以及决心“由我来令众生离苦”的增上意乐，这
两种悲心，声闻独觉就没有。
有想到“由我来让众生离苦”，不一定就是增上意乐，因为增上意乐则是一种心力强
大的决定，而“愿我能令众生离苦”这种心，只是祈愿而已。
这两种心（祈愿和增上意乐）的差别，在于心力的强度与决心的有无。
总之，单纯希望众生可以离苦的心，声闻独觉应该也有（如四无量心）；
至于无造作的“由我让众生离苦”的心，包括祈愿与带着决心的增上意乐，声闻与独
觉则没有。
已经生起大悲心与增上意乐，但尚未生起菩提心，这种状态为什么不算进入大乘资粮
道？以下是我个人的想法，供大家参考。
举个例子来说，有个人非常想去美国，而且下了决心，无论发生什么事，他就是要去
美国。这种状态，就好比是“增上意乐”。然而，要用什么方法才能到得了美国呢？他完
全没有计划。
如果他没有停在这里，有进一步研究如何去美国的方法，他会知道要先如何、再如何
、后如何，知道经过哪些程序和步骤，就可以到美国；如果去美国是为了赚钱，他也弄清
楚到了美国后，用什么方法可以赚到钱，此时，他心中有一套很完整的计划。
有了清楚的计划、开始照着做，整件事情的正行才算正式开始。到了这种状态，就好
比是生起“菩提心”。
换句话说，生起大悲心与增上意乐，内心的确有产生“利益一切有情”的心力，但对
于“利益一切有情”的计划，其实还没有很清楚。
想要利益众生，但此事真的有可能吗？要怎么做呢？
如果要利益众生就必须成佛才行，那么要怎么做才能成佛呢？成佛的前因是什么？这
个前因的前因又是什么？成佛必须具备的这些因，我有能力具备吗？
经过缜密的思考之后，你知道这些因都是你做得到的，因此你知道自己一定可以成佛
，这样一来，你就一定真的能够利益一切众生。
当这一套完整的“成佛、利益众生”的计划在内心清晰地呈现了，你开始着手付诸实
践，此时，整件事情的正行才算正式开始。
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[1] 慈、悲、喜、舍的四无量，与大悲心、大慈心，二者的差别
慈悲喜舍四无量，属我们身语意三门当中第六意知的心所法，佛教大小乘行者所共修。
大乘行者的大慈、大悲（亦属第六意知的心所法），则比一般的四无量心更为增上。
四无量虽愿一切有情离苦得乐，然而，声闻独觉二乘行者尚未将一切有情离苦得乐的
责任由自己担起，由于缺乏大悲心的增上意乐，终究只入一己之寂灭解脱(俗称自了汉)。
大慈、大悲则是进一步发起增上意乐，菩萨行者不忍众生苦，更欲将有情离苦得乐的
责任由自己承担，由此增上意乐的责任心，发起菩提心希欲成佛，誓愿成佛来圆满利他。
如果声闻由四无量进一步生起大悲增上意乐，发菩提心希求成佛，那就回小向大了。