: 《俱舍论》〈分别业品第四之六〉唐．玄奘法师译：
: “法施云何？颂曰：‘法施谓如实，无染辩经等。’
: 论曰：‘若能如实为诸有情，以无染心辩契经等，令生正解名为法施。故有颠倒，或
: 染污心求利名誉恭敬辩者，是人便损自他大福。’”
: [3]《增壹阿含经》：“汝今，当修二法…所谓止与观；…复当更修二法…所谓智与辩也
补充：与学佛八难相反，能够修学佛法的顺缘，包括具备智与辩的条件
《增壹阿含经．八难品》：
“世尊告诸比丘：有八不闻时节（即学佛八难、八无暇），云何为八？
1.在地狱中…2.在畜生中…3.在饿鬼中…4.在长寿天上…5.生在边地…6.六情不完（
六根不完具）…7.心识邪见…8.如来不出现世…。
有一时节法，梵行人所修行，云何为一（什么是能够修行佛法的一个因缘时节）？
如来出现世时（现在是释迦牟尼佛佛世，如南传说佛陀正法时期五千年），广演法教
，得至涅槃，然此人生在中国（佛法兴盛之地，不是边地），世智辩聪，触物皆明，修行
正见，亦能分别善恶之法、有今世后世，世有沙门、婆罗门等修正见取证得阿罗汉者。是
谓梵行人修行一法（如此与八不闻时节-学佛八难相违，是能够修行的一个因缘时节）。”
>>>>>
[1] 前文提到‘法施谓如实，无染辩经等’，以及佛陀说“当更修二法…所谓智与辩”
而在能够修学佛法的顺缘当中，佛陀也提到具备智与辩的条件。
如本文《八难品》，佛陀先说了，有哪八个是障碍修学佛法的因缘？学佛八难、八无
暇：1.地狱，2.畜生，3.饿鬼，4.长寿天，5.边地，6.六根不具，7.邪见，8.不值佛世。
之后佛陀说，与学佛八难相反，能够修学佛法的顺缘有哪些？包括值佛世（如现在本
师释迦牟尼佛佛世）、生在有佛法的地方、世智辩聪、有正见、能分辨善恶有前后世等。
末学刚学佛时，初看本经看太快，一度以为世智辩聪是学佛八难之一，后来再认真看
，原来看颠倒了，佛陀并不是在学佛八难提到世智辩聪，而是在学佛顺缘提到世智辩聪。
如本文主旨说"法施"，法施要如实，如果于法的内容予以颠倒，那就不符合法施了。
[2] 佛陀在大小乘经典提到学佛八难都是一致的
如大乘经典《佛说三十五佛名礼忏文》云：“生于八难：或1.堕地狱、2.傍生、3.鬼
趣，或4.生边地及弥戾车，或5.生长寿天，6.设得人身诸根不具，7.或起邪见拨无因果，
8.或厌诸佛出兴于世。”佛陀在大小乘经典说到学佛八难，都是这八个，没有其他。