: [3] 阿罗汉尚未自利圆满，因为自心尚未断除所知障，成佛自利圆满，因为自心断除所知
: 障成就一切种智。又，菩萨尚未利他圆满，因为尚未俱足圆满救度众生的能力，佛果
: 成就一切种智具有圆满利他的能力，所以成就无上菩提即成就自利利他圆满的果位。
补充：发菩提心“为利有情愿成佛”，成佛是自利利他圆满的果位，何以故？
1.阿罗汉尚未自利圆满
阿罗汉自心虽然断除了烦恼障，然而尚未断除所知障，所以阿罗汉自心的断证功德尚
未究竟圆满，阿罗汉自心的智慧尚未圆满，阿罗汉自身的身语意功德都比不上佛。
成佛自利圆满，佛果自心不仅断除了烦恼障，更进一步地断除了烦恼所留下来的习气
所知障，佛果自心的断证功德究竟圆满，自心智慧圆满成就一切种智的断证功德。
阿罗汉仅证得断除烦恼障的灭谛，成佛断的更彻底，成佛证得断除烦恼障、所知障的
灭谛是究竟的灭谛，佛果成就究竟灭谛的自性法身，佛在自利方面证得究竟圆满的寂灭。
2.菩萨尚未利他圆满
菩萨尚未俱足圆满救度众生的能力，所以利他尚未圆满。何以菩萨利他尚未圆满？因
为菩萨尚未成就佛果的法报化三身，未具有佛果法报化三身圆满利他的能力。
何以菩萨尚未成就佛果的法报化三身？因为尚未断尽所知障的缘故。虽然，八地菩萨
已断尽烦恼障，从八地开始更进一步断除所知障，但是直到十地尚未断尽所知障，未断尽
所知障则未能成就佛果法报化三身。
十地菩萨最后断尽所知障成就佛果，现证佛果的时候，即圆满成就佛果的法报化三身
，具有圆满利他的能力，尽未来际利益安乐一切有情。
3.佛果自利利他圆满－自利方面自心成就究竟灭谛的断证功德，利他方面圆满成就报化身
所以，成就佛果无上菩提，在完善自己希求究竟成佛的自利方面，以及大悲心希求具
有究竟利他一切有情的能力方面，都获得了究竟圆满，即成就自利利他究竟圆满的果位。
成佛后，佛以内心意识自性空的自性法身为基础，并且以大悲利他的意乐为动机，透
过一切种智为增上缘，观待所化机因缘成熟，由报身展现化身的意生身，随宜利益有情。
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[1] 《大般若经》（唐．玄奘法师译）：
“菩萨摩诃萨永‘断’一切烦恼、所知二障麁重习气相续，‘证’得无上正等菩提，
乃名如来、应、正等觉，得一切相智(一切种智)，超过一切声闻独觉智慧境界，无所不见
、无所不闻、无所不觉、无所不识，于一切法见一切相，尽未来际利益安乐一切有情。”
菩提－菩是断功德，提是证功德。断功德属灭谛，证功德属道谛，断证即灭道功德。
佛果无上菩提，即成办究竟圆满的断证功德，没有再超越佛果的断证功德，故称无上
。断除烦恼障、所知障成就无上菩提乃名如来，换言之，未断除烦恼障所知障不名如来。
当一位有情的身语意三门，内心意识不仅断除了烦恼障，也断除了烦恼所留下来的习
气所知障，他的内心意识即成就佛果位无上菩提的正等觉，证得一切种智的法报化三身。
菩萨成就佛果之后，内心大悲的意欲，即希求究竟利益一切有情的意欲，没有丝毫减
少，证得佛果后报身不会入灭，由大悲心希求利他的意欲，尽未来际利益安乐一切有情。