* 欲为诸法本
佛典经律论三藏都提到“欲为诸法本”－－欲为勤依，由对善法的欲求，引生精进(正勤)
1.《华严经》：
“广大智（佛陀）所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉（佛果无上菩提）”
佛陀鼓励我们，我们内心当中应生起最殊胜的希欲，志求佛果无上菩提，发菩提心。
2.《大智度论》（佛十八不共法之－－‘欲无减’、‘精进无减’）：
‘欲无减’者，佛知善法恩故，常欲集诸善法故，欲无减，修习诸善法，心无厌足故。
佛告比丘：“功德果报甚深，无有如我知恩分者；我虽复尽其边底，我本以欲心无厌
足故得佛，是故今犹不息；虽更无功德可得，我欲心亦不休！”
诸天世人惊悟，佛于功德尚无厌足，何况余人！（注：大哉世尊！行善没有终止啊，
我等惭愧，岂能怠惰，得少为足！）
复次，摩诃衍《首楞严经》中说：“佛于庄严世界，寿七百阿僧祇劫，度脱众生。”
以是故说，佛欲无减。
‘精进无减’者，如“欲”中说：欲义即是精进。
复次，“欲”以“精进”心数法（心所法）中各别，云何言“欲即是精进”？
答曰：“欲”为初行，欲增长名“精进”。
如佛说：“一切法，欲为根本。”
欲如人渴欲得饮，精进如因缘方便求饮。欲为心欲得，精进为成其事。欲属意业，精
进属三业。欲为内，精进为外。如是等差别。
复次，是精进诸佛所乐，如释迦牟尼佛精进力故，超越九劫，疾得阿耨多罗三藐三菩
提。佛世世乐行精进，今犹不息，是故言“精进无减”。
3.《四分律》名义标释卷第五：
《毗尼母经》云：云何名欲？如佛翘勤不倦（精进不倦），故名为欲。又复明欲，系
念在前，如佛觉无异。以是义故，名为欲也。
《成实论》云：经中说欲为法本，以欲求故，得一切法，故名法本。
又，如意足（四神足）中，言欲三昧、进精三昧、心三昧、思惟三昧。
大论云：佛有时说为欲，或时说精进，有时说不放逸。
譬如人欲远行，初欲去时，是名为欲；发行不住，是为精进；能劝励不令行事稽留，
是为不放逸。
以是故知，欲生精进，精进生故不放逸，不放逸故能生诸法，乃至得成佛无上道。
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[1] “欲为诸法本”
此处，欲为诸法本，说的是对善法的希求、欲求，由对善法的欲求、希求，引生正勤
的精进，因精进故不放逸，而能生诸法功德，乃至成办无上正等菩提的佛果位。
[2] 佛典中提到欲，并非都指五欲、性欲等，要善加简别，如理思惟
如果有人看到欲，只会想到五欲、性欲的话，应自己检讨，向内观察自己：是否自己
脑袋不成熟、心智不成熟，只会用下半身思考？只会用烦恼心思考？不会用正见思惟？
达赖喇嘛尊者常提醒人身难得，我们有不同于动物的大脑要拿来用。（末学感想：确
实是如此，有时候看到，有将法义混淆来乱的情况，是否没有脑，只会用下半身思考？）
[3] 举例，练习题
《杂阿含经》：“比丘！欲求离欲，恶不善法....”
佛说“欲求离欲”，前一个欲是欲求，后一个是贪欲，即欲求远离贪欲等恶不善法。
如发心是种欲求，出离心即欲求解脱的发心，菩提心即欲求利益有情愿成佛的发心。