摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日
Q1.请问以自续派而言，[法我执]与[谛实执]有何差别？
请问哪类人已证[法无我]未断[谛实执〕?
（格西）：第一个问题就是说，就“中观自续派”来说，“法我执”跟“谛实执”是
完全一样的。
因为“中观自续派”来说，“谛实空”跟“法无我”也是完全同义的，所以反过来说
，“法我执”、“谛实执”是一样的。
哪类人已证法无我？就是必须要是“大乘资粮道中品以上。”
就是说，以“中观自续派”来讲，“承许”的就是：“大乘资粮道中品以上才会通达
法无我。”
“谛实执”的话，要等到“佛”才会断，以“中观自续派”来讲，“谛实执”要等到
“佛”才会断。
因为以“中观自续派”来说，“谛实执”不是属于“烦恼障”，“谛实执”就已经变
成是“所知障”。
如果是以“中观应成”的话，“谛实执、跟谛实执这种法我执、跟补特伽罗我执”都
是属于“烦恼障”。
所以如果是以“中观自续派”在这里来讲的话，谛实执真的要断的话，到佛地才能断。
(...待续...)
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[1] 《大般若经》（唐玄奘法师译）：“菩萨摩诃萨永断一切烦恼、所知二障麤重习气相
续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉，得一切相智（佛果一切种智）。”
大乘宗义都说，要断除烦恼障和所知障，才能成就无上正等菩提的佛果位（佛地）。
可是，对于烦恼障、所知障的内涵，大乘宗义的唯识宗、自续派、应成派，有不同界定。
大乘宗义的唯识宗认为，人我执属烦恼障，法我执属所知障。唯识宗认为，断除人我
执的烦恼障证二乘果位；不仅断除人我执的烦恼障，也断除法我执的所知障，证佛果位。
中观自续派同样认为，人我执属烦恼障，法我执属所知障。自续派认为，断除人我执
的烦恼障证声闻阿罗汉；不仅断除人我执的烦恼障，也断除法我执的所知障，证佛果位。
然而，中观自续派说的法我执，和唯识宗说的法我执，二者对法我执界定并不相同。
唯识宗说的法我执，唯识说的唯识三性当中，依他起性、圆成实性是谛实有、遍计所
执性非谛实有，若执遍计所执为谛实有属法我执，唯识在依他起上破除遍计所执谛实有。
自续派说依他起性、圆成实性也非谛实有，若执依他起、圆成实谛实有也属法我执。
应成派而言人我执、法我执都属烦恼障，且唯识、自续说的法我执不是真正法我执。