: 心经是观世音菩萨与舍利弗尊者二人的对话，玄奘法师译的是节略本，较看不出来。
: 汉传大藏经中，心经的其他译本....
: 唐朝大兴善寺三藏沙门智慧轮译《般若波罗蜜多心经》：“..一时薄誐梵住王舍城鹫
: 峯山..时众中有一菩萨摩诃萨名观世音自在，行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆
: 空。..即时具寿舍利子承佛威神，合掌恭敬白观世音自在菩萨摩诃萨言：‘圣者，若有欲
: 学甚深般若波罗蜜多行，云何修行？’..尔时观世音自在菩萨摩诃萨告具寿舍利子言..”
: 其他较完整的版本，就可看到本经是舍利弗尊者向观世音菩萨启问，观音菩萨答复。
心经是舍利弗尊者向观世音菩萨请教，如何修学般若智慧（空正见）？观世音菩萨答复。
舍利弗透过善知识教授空正见，对于所听闻的正法如理思惟，由如理思惟通达空性正见。
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佛陀说佛法的修学，透过闻思修：亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行
《大宝积经》卷第五十〈般若波罗蜜多品〉（玄奘法师译）：
“若有菩萨摩诃萨，于法（例如若波罗蜜多）修学，应作是念（思惟）：
二因二缘，能发正见。
何等为二？所谓：‘从他—闻音’，及以，‘内自—如理作意’。”
佛陀说修学空性的智慧，从他—即善知识，闻音—听闻正法，并且自己要如理思惟。
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[1] 佛法修学，不论戒学、定学、慧学，都是透过闻思修，获得正确的见解从而修行得证
戒学的修学，例如五戒、八戒、菩萨戒等，要透过亲近善士，听闻正法，如理思惟。
定学的修学，例如九住心、八断行灭除五过失、九住心不是正式的奢摩他（例如第九
住心不是奢摩他）等，也要透过亲近善士，听闻正法，如理思惟。
慧学的修学，例如般若智慧的空性正见，也要透过亲近善士，听闻正法，如理思惟。