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[班迪达 尊者]
究竟法（paramattha）
巴利语 Paramattha 这个字由两个部分所组成：parama（究竟的）和 attha（实法）。如
果某事物是不真实的，那它就不能视为是究竟的。究竟的即是真实的。
究竟法（paramattha）有四类：心（citta）、心所（cetasika）、色（rūpa）、涅槃（
nibbāna）。这四种称为 paramattha，因为它们是真实的，各自具有独特的性质。
Paramattha也被定义作“依亲身经验了知的”（attapaccakkha）。
智慧的来源有两类：读书和亲身体验。透过自身经验所获得的智慧比依读书而来的智慧更
可靠。
概念与究竟法的差异
握紧拳头时你实际体验到什么？若仔细观察拳头，你会体验到紧，这是色法的特质之一。
这时，也存在着能感知的心，这是心法。另外，也有一连串想要握拳的动机意欲，这也是
心法。如果拳握得更用力，就会感到愈紧。第一个紧的感觉与第二个紧的感觉不同，第二
个紧的感觉与第三个紧的感觉也不同。如果你非常仔细专注观察，你会发现紧的感觉有种
种变化。因为紧，你也会体验到热和不舒服。然后，会生起想要移除紧的感觉的欲望，这
是心理现象。这时，你会决定：“我想张开手，释放紧的感觉。”这个决定也是心理现象
。当你实际张手，紧的感觉便立刻消除。观察手的握紧、松开，你将透过亲身体验了知这
些身体和心理现象。它们都是 paramattha，究竟法，因为你能够真正经验到它们。
要见到这些究竟法，很重要的是，必须在目标出现时，立刻加以观察。否则，连其形状（
sanāna-paññatti）、形态（ākārapaññatti），你都观察不到，更别说其中
所包含的硬、紧、不舒服、热等的究竟法。
在此，我想举例来说明概念法（paññatti）与究竟法（paramattha）的差别。
在这间法堂前，有一排黑蚂蚁。如果你站在很远的地方，你会看不到它。如果你站得够近
，你会看到它像条黑线。“黑线”的名称是一种称为“名称概念”（nāmapaññatti）
的概念法，黑线的观念是集合概念（samūha-paññatti）。线的形状、外形是形状概念
（sanāna-paññatti）。如果更靠近观察，你会看见个别的蚂蚁一只接着一只。这
时候，你不会认为它是一条黑色的实线。这时集合概念与形状概念将消失不见。
［取自 佛陀的勇士们］
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我的主修不是南传禅法 我只是想很龟毛的提醒一下
在观察身心的时候 依禅法的概念会分成概念法跟究竟法
而一般来说会认为 所缘是概念法在修止 而在究竟法在修观
那问题来了 如果只是自己读书或是自己禅修 多少有可能都在观察概念法
没有观察到究竟法 所以其实一直都在修浅浅的止 而还没有观的力量
多少都会建议早点去禅修道场拿过现场的经验 要先会区分这两者
我有遇过长年禅修或是自学阿含经的前辈 对过禅修经验后
发现他都在观察概念法 其实都没有受用到观究竟法的部份
但现在南传禅法要学习比较方便了 疫情也过了 经验上是会建议早点去现场禅修上课
祝平安