摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日
“错乱的世俗心”是由什么产生的？又产生什么？
接着说到，所以“世俗中…”，如彼经云：刚才所说的“世俗中诸事生…，一直到见
为真实许世俗”，以由彼而有故，乃尽为显示所见事物一切虚假，唯称为世俗。
因为“错乱的世俗心”障蔽了“见真实”，这样“错乱的世俗心”是由什么产生的？
是由过去所串习而有，因此所见的一切事物是虚假的，所以称之为“唯世俗”、唯称
为“世俗”，所以可以说就是“唯世俗”。
这也是由于无始以来错乱习气成熟而有，由彼而一切众生也尽为显示所见似为胜义事
物的体性；
这也是“由于无始来错乱习气成熟而有”，无始来错乱习气，也就是“过去串习谛实
有的执著所留下的习气”，
无始以来错乱的习气成熟之力而有，由彼而一切众生也尽为显示所见，视为胜义事物
的体性。
因为有过去串习谛实成立的习气，所以导致所有的众生有情在看事物、看一切诸法的
时候，他也会显现看见一切事物、一切诸法好像是胜义事物的体性，
就是说好像是“谛实成立的、胜义有的”这样的一个体性，但实际上并非如此。
“是故，由此诸心思故，所有虚假事物的本体唯称为世俗中有”，
因为这样的缘故，“由此诸心思”，就是刚刚所说这些想法的缘故，所以这些事物它
本来是虚假的，虚假而有的，虚妄而有的， 所以称之为“唯于世俗中有”，
意思就是说“唯于世俗中有”，就说明它并非“胜义有”，并非“谛实有”。
(...待续...)
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[1] 无始以来，有情心续当中，因为无始无明的串习，形成错乱世俗心的所见
事物（一切诸法）并非谛实成立，事物（一切诸法）无谛实，然而，无始以来，我们
内心当中，因为无始无明的串习，串习事物（一切诸法）谛实成立，由此习气显现错乱。
我们内心当中，无始以来，无始无明串习事物（一切诸法）谛实成立，这样的习气，
属于法我执、属于所知障，由此法我执、所知障的染污习气形成了错乱识，障蔽了真实。
这样的习气（属于法我执、属于所知障），导致我们的内心显现事物（一切事物）为
谛实成立、为胜义有，然而，实际上并非如此，显现与实际不相符合，故曰虚假、如幻。