摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日
“世俗心”
所以世俗怎么讲呢？
在此处所指的“世俗”意思就是：
“虽然事物或者诸法，它的究竟安住之理是无真实自体（就是无谛实成立的体性），
但是对于这样究竟真实的安住之理，反过来执为有谛实成立，或增益为有谛实成立的这种
颠倒错乱之心，这就称之为世俗。”
刚刚提到世俗心，世俗就是对于“无谛实”增益为“谛实成立”这一颗“谛实执”的
心，他说到此为世俗，称为世俗。
世俗的作用~作障，作障何事？
此或由此而似作障真实义，似为障故。
这颗心也就是所谓的“世俗”，他就是能够“作障”，能够有“遮蔽、作障的作用”。
它能够“遮障、或者是障蔽、覆蔽”什么？
就是“于真实义产生遮障”，所以“世俗”也就是指“颠倒的执为谛实有的增益之心
”，它就会“障蔽真实。”
(...待续...)
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[1] 此处世俗的心，指的是我们身语意三门当中，内心的颠倒执著。
无明凡夫的内心，对境时，将无谛实的对境，趣入执为谛实成立。
将无谛实的对境，执为谛实成立，也就是说，将无谛实的对境，增益为谛实成立，这
样颠倒执持的心，称为谛实执，也就是此处所说的世俗心，属于无明。
何谓谛实成立？前面说过，“谛实成立”就是“非由无损害心显现安立，而由境不共
安住之理自方成立而有”。
我们的内心，将无谛实的对境，执为“非由无损害心显现安立，而由境自方成立而有
”，就是将无谛实增益为谛实成立，就是谛实执，即此处所说的世俗心。