摘录自：《由现观契理菩提道次第广论——中士道》
《由广八事七十义契理现观总义》仓忠仁波切 教授
* 慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉——
以断障之理而言，阿罗汉分类为慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉，二种。
如《俱舍论》说：“俱由得灭定，余名慧解脱。”
慧解脱阿罗汉：未断等至障，依初静虑近分初作意之止观双运以智慧力断尽烦恼障之
声闻圣者。
慧解脱阿罗汉，依于“初静虑近分初作意之止观双运”现证补特伽罗无我，以彼智慧
力而断除烦恼证得解脱果，但未得初静虑根本定以上静虑、未断除等至障、不具神通。
这一类补特伽罗依于“初静虑近分初作意之止观双运”修行，经由资粮道、加行道，
见道预流果之后一并对治断除欲界、色界、无色界所摄烦恼，因为是以此方式证获阿罗汉
果，故名为“唯依智力证果之阿罗汉”，也就是慧解脱阿罗汉，也就是顿断阿罗汉。
俱解脱阿罗汉：已得初静虑根本等至以上静虑，且由烦恼障及等至障二分解脱之声闻
圣者。
俱解脱的“俱”，意谓俱断烦恼障及等至障。俱解脱阿罗汉已断等至障，故具神通且
证灭尽定。
这一类补特伽罗依于“初静虑所摄止观双运”修习通达补特伽罗无我之智，而证得见
道之预流果，其后依“有漏道断”或“无漏道断”随一断除欲界所摄前六品烦恼粗分而证
一来果，其后断除欲界所摄七、八、九三品烦恼粗分而证不还果，进而再断除三界所摄烦
恼细分，如是，依次对治断除所断品而证获阿罗汉果。
此中，最初证得预流果、最终证得阿罗汉果，唯有以现证补特伽罗无我之无漏道断才
能成办。
此中，无漏道断：以现证补特伽罗无我之道断除。有漏道断：以观修四圣谛之“粗静
行相”之有漏道断除。
四无量的不共增上缘是初静虑根本定以上的静虑，也就是说，必须依于“不共增上缘
——初静虑以上根本定”才能引生四无量。
又，基本上，必须获得初静虑根本定才有神通。
由此可知，慧解脱阿罗汉不具有神通、不具有四无量，然其心续中有慈与悲，但不是
四无量之慈与悲。
俱解脱阿罗汉则具有神通、具有四无量，且证获得灭尽定。
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[1] 佛教内道证德当中，证得阿罗汉果，分为：慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉。
有以为，慧解脱阿罗汉（或有称作纯观行者）不需要有禅定安止。并非如此。
慧解脱阿罗汉不具备世间道四禅八定的圆满支分，即不具备色界初禅正行定以上的止
得解脱，但是慧解脱阿罗汉同样也要具备初禅近分定的奢摩他，依此奢摩他修观得解脱。
所以，虽然慧解脱不具备四禅八定，但是，要得慧解脱，最少要有初禅近分的止观双运。
[2] 佛教内道圣者，断除烦恼的方式，分为：渐断者、顿断者。
钝根者断除烦恼的方式，属渐断者。渐断者于见道位八忍八智十六观智断除遍计我执
烦恼（见惑），计有八个解脱道。之后于修道位依次断除三界九地八十一品俱生我执烦恼
(思惑)，计有八十一个解脱道。所以，渐断者断除烦恼障获阿罗汉，计有八十九个解脱道。
利根者断除烦恼的方式，属顿断者。顿断者于见道位八忍八智十六观智断除遍计我执
烦恼（见惑），计有一个解脱道。之后于修道位顿断三界九地八十一品俱生我执烦恼（思
惑），计有九个解脱道。所以，顿断者断除烦恼障获阿罗汉，计有十个解脱道。
若是大乘行者，大乘见道都属利根的顿断者，利根的大乘圣者道计有十个解脱道。