摘自：《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师造论／见悲青增格西教授
甲二、所得的本质，分四：乙一、定义。乙二、分类。乙三、分别各自体性。乙四、
果等持三摩地。
乙一、定义
正禅的定义：正禅地摄，由支分或所缘而远离自下地，上界地所摄的善了别。
正禅区分有色界正禅、无色界正禅。广分是八个：初禅、二禅、三禅、四禅、空无边
处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
色界正禅的定义：正禅地摄，由支分远离自下地，色界地所摄的善了别。
“由支分远离自下地”：
以初禅正禅为例，它拥有五个支分：心一境性、寻、伺、喜、乐。
因为拥有了这五个支分，所以它远离了下地—欲界地。
我们现在的心无法安静下来专注在一所缘上，而且有许多欲界烦恼。
初禅正禅有心一境性这个根本基础；在心一境性的基础上，有寻、伺为对治的武器；
因为有寻、伺为对治武器，欲界烦恼无法产生，就有了离生喜乐，喜、乐是对治了欲界烦
恼的利益。
“正禅地摄”：
如初禅近分禅有基本的心一境性，也有正知、正念来断除烦恼，初禅近分禅的远离作
意也远离了欲界三品烦恼，所以就某种程度来说，近分禅也是由自己的支分远离欲界烦恼
。为了简别出近分禅，所以要加上“正禅地摄”。
无色界正禅的定义：正禅地摄，由所缘远离自下地，无色界地所摄的善了别。
类推了解无色界正禅的定义。
初禅正禅的定义：正禅地摄，由自己的支分离自下地欲贪，初禅地所摄的善了别。
“离自下地欲贪”：主要是针对欲贪。
初禅又分一般的初禅与殊胜的初禅。
刚得初禅时，有寻、伺二支。
但是之后觉得寻、伺也是种过失，就要断除寻、伺。
已断除寻支、还有伺支的初禅，就是殊胜的初禅。
此外，一般的初禅具有乐受，殊胜的初禅具有舍受。
二禅以上就没有区分一般与殊胜的情况。
这个定义可以类推二禅等，如二禅正禅的定义为“正禅地摄，由自己的支分离自下地
初禅地贪，二禅地所摄的善了别”。
(...待续...)
>>>>>
[1] 初禅正行又称为离生喜乐地，因为远离了欲界烦恼，没有欲界的苦受
《杂阿含482经》 ：
“佛告给孤独长者：善哉！长者！三月（结夏安居三个月）供养衣被、饮食、应病汤
药，汝以庄严净治上道（供养僧团结夏安居），于未来世当获安乐果报，然汝今莫得默然
乐受此法，汝当精勤，时时学远离，喜乐具足身作证（获得远离烦恼恶不善法的喜乐）。
……云何修满五法？谓：随喜、欢喜、猗息（轻安）、乐、一心（定/三昧/三摩地）。”
巴利经典：“（远离欲界烦恼）初禅出现了，充满著喜（piti）和乐（sukha）。”