摘自：《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师造论／见悲青增格西教授
【经及广释论善说修定轨，因文简直故狭慧未能解，
反谓此经论无无分别教，不于有处求无处求谓得，
尚且未能辨内外定差别，况能善分辨小乘及大乘，
显教与密教三摩地差别，见此故显说大论修定法。】
经论中已经有很好的修禅定的教授，有些人却认为经论没有修禅定的教授，跑到没有
的地方去寻求。
这样的人连内外道定的差别都没有能力分辨，又怎么能分辨大小乘及显密三摩地的差
别。看到这样的现象，我﹙宗喀巴大师﹚就用比较易懂的语言来讲大经大论的这些教授。
【久习大论友莫舍自珍宝，而取他假石愿识宝自有。
佛见除汝学别无教授义，赞闻住林乐愿观察彼义。】
久习大论典的人，要珍惜自宝，不要把它丢在一边，去拿别人的假石。
佛见除了佛所说的这些教授外，没有其他的教授。要先学这些教授，有了广大闻思，
之后才到森林中修行。这点非常重要，要好好观察。
也就是说，不要道听途说，要好好看佛说了什么，诸大论师说了什么，了解之后才去
修。
【无分别止道修法与修量，未得善了解劬劳修定师，
尚须依智者如实知修法，否则暂休息于教损害小。】
不了解心一境性、无分别的止的修法及修出的量，但是能勤劳地修止者，其实是需要
依智者学习如何修止，如此才不会徒劳无功。
对于佛教徒中有名望的大法师、大居士，很希望他们能如实了知佛法；如果不了解，
就暂且休息，这样对佛教的伤害会比较小。
这点很重要。有名望的人说一句话，影响很大，如果他们糊涂地说了一大堆话，这对
佛教的伤害是很大的。
邪魔说佛教如何如何，其实是伤害不了什么的。很多对佛法的扭曲，是佛教内部自己
产生的，也就是那种外面看起来是大师级的人扭曲的。
很多弟子的大师、很会写书的人，乱解释佛法，乱引导别人，这个影响就很大了。所
以如果不是确实了知佛法，最好暂时休息。
【慈尊无著论所说修止法，为圣教久住故今略解释。】
宗喀巴大师为了圣教久住，依弥勒菩萨、无著菩萨等所说，解释了修止的方法。
二胜六庄严清楚地说了佛法的修行方式，但是后人不重视，不去学习这些论著，完全
搞不清楚什么才是修行，自以为是的情况很多。
现今，出现很多﹙脱离了二胜六庄严的教授的﹚“了不起的大师”、“了不起的禅修
者”，就是因为没有好好学习。
我们有种种分别、想法，如这个对、那个错的分别。有人修习止，达心一境性，那时
专注在所缘上，没有这种种分别、想法，就以为自己有无分别、达到根本定。
然而经典中，根本定是指以无二现的方式通达空性，根本定的无分别是没有二现的分
别，不是没有此是此非的分别。
修九住心、得到了止，却自以为得到了根本定的人，是自欺欺人。如果是说谎话骗人
，因为自己知道不是这回事，会心虚嘛，骗人的力道可能还不大。
但是这样的人是自己完全相信，还对外宣说，听者就很容易当真，还认真照做，所以
问题就很大了。
我们想想，一个没读过二胜六庄严的教授，但是勤于修止的人会有什么情况。当他得
止时，自己对比佛经的描述，觉得很吻合，就以为自己得了根本定。
但是没读过书的人，又怎么会知道初禅近分禅就有这些相状？他会说：“别读书了，
我跟你讲讲怎么修，很快就可以得到根本定。我就是例子啊！你怎么会不行？”
世人怎么看他？前面有说，得止者贪等五盖多不现起，光是这点，他就足以被称道。
“他是学佛的，一个实修者，而且已经有这么好的相状，真的很了不起！”
实际上，这些都跟佛法没有关系，他不过是如实修止，得了初禅近分禅。这跟大乘道
、小乘道比起来，差距太大了。
因此，学习经论很重要。要学的就是二胜六庄严的论著。我们大老远地跑去向达赖喇
嘛尊者请法，他也是不断劝勉要读二胜六庄严的论著：“我们这几天……，你们回去之后
要读书喔！”这次听到这样，下次听到也是这样。
【已释上士道次第中学菩萨行，于奢摩他静虑自性如何学法。】
讲到这里，我补充说一下。我以前遇到一个人，他用《菩提道次第甘露藏》教其他人
。我随口跟他说：“这个在三大寺不准读。”他很讶异，问：“为什么？这不好吗？”
我回答：“这很好。”写《甘露藏》的师长非常棒，写得非常好，文辞优美、易动人
心，而且内容是准确的，所以没什么不好的。但是背书考试就是不准背，不准的原因是这
样会破坏规矩。
在三大寺，就是尽量学二胜六庄严的论著，宗喀巴大师父子很完美地解释了这些论著
的意趣——格鲁派是这样认为，再来就是各寺院的教科书，学习就是靠这些论著。
其他的，你说“这个师长很好，所以把他的说法拿进来”、“那个师长的论著很好，
所以把它拿进来”，这样做只会让学习乱了套。
所以，不是否定那个师长、他的成就，不是否定那本书，自己可以去学去看，也应该
要多学多看，但是不准拿来当凭据引用，背书考试不准用。
初学者要先消通《广论》，了解、熟悉《广论》后，再去听开示。否则四处听法，虽
然有些帮助，助益却不大，因为缺乏整体概念，所听的都变成片片段段，加上自己又不了
解，最后只会混成一团。
因此，前提是要具备基础，有基础后再去听经闻法，就会有受益良多之感。
﹙后跋：见悲青增格西于2005、2009、2014年，数次宣讲广论奢摩他章。本文主要依2005
年所讲编辑，余则择要补记。赖郁文于2020年编辑完成。﹚
(...待续...)
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[1] 后面是附录的部分，延伸讲色、无色界。