: 根据百度百科，相由心生是一个汉语词语，见于《尊婆须蜜菩萨所集论》《苏平仲文集》
: 等若干古籍，一说意指内心所想影响对外在事物的看法，一说指人的外在相貌受内在心地
: 或心境的影响。
如果是说身心外相，一般会说内心影响外相，例如内心忧愁身形憔悴，内心开朗容光焕发
佛教说的就更广了，佛教说异熟果报的外相，例如人、天、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等
都是内心造业所感的，所谓“心如工画师”、“三界唯心”、“欲知前世因，今生受者是
，欲知来世果，今生作者是”，都是由我们身语意三门当中，由内心第六意知造业所感。
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摘自：《佛说十善业道经》
“汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？
如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。...
自性如幻（诸法法性缘起自性空），智者知已（智者了达法性，不违缘起自性空、善
业得乐果、恶业得苦果的法性），应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。
　　汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众....
汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。
又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。
今大海中所有众生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，
是故随业，各自受报。
汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在
断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。”
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[1] 摘自：《随念三宝经》浅释 法尊法师
经言：“丑恶之道，谓忿与恨”，即指有情丑恶之身，源于忿恨（忿恨来自瞋）；而
佛在因地修行中，于诸极违逆境而修习安忍自性（安忍的性质是无瞋），不动忿恨，断除
安忍障碍（安忍的障碍是瞋）。
“由安忍故，当得端严”妙好色身。佛身一一相好，虽各有不同功德，而根本主因则
在安忍。（安忍的性质是无瞋，因为不对众生产生瞋，故能对众生增长慈与忍辱之力。）
[2] “心如工画师”、“三界唯心”“欲知前世因今生受者是，欲知来世果今生作者是”
我们的身语意三门当中，内心第六意知犹如“工画师”，佛教说三界并不是由造物主
所造的，而是“唯由我们自己内心第六意知”所起的思业、思已业，唯由自心造业所感。
如经文说，三界一切众生，都是唯由自心造业，感得不同形相的异熟果报。
乃至佛的身相，亦是因地行菩萨道，内心行持六度福慧圆满，感得诸相庄严。如慈心
、悲心、布施、持戒、忍辱是福德资粮，般若是智慧资粮，内心福慧圆满感得佛的身相。