摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》
《是故未得第九心前，修瑜伽师须施功用，于三摩地安住其心。得九心已，虽不特于
住心功用，然心亦能任运入定。
虽得如是第九住心，若未得轻安，如下所说尚不立为得奢摩他，何况能得毗钵舍那？
然得此定（第九住心），有无分别、安乐、光明而严饰者，误为已生根本、后得共相
合糅无分别智。
尤有众多于《声闻地》所说第九住心，误为已生无上瑜伽之圆满次第者，下当广说】
得到第九住心时，心已不随沉、掉而转，而且没有刻意地去想什么，没有刻意地去想
善，也没有刻意地去想恶，所以“无有分别”。
又，内心安住于所缘境上，非常安乐，而且看得非常光明。
这种未曾有过的感受，会让许多人误认为已经生起了根本定，或误以为已经得到了无
上瑜伽的圆满次第，认为这已是最高境界。
这真是太愚昧了，这只是第九住心而已，连奢摩他都还不是，下当广说。
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[1] 止可分为：随顺的止、正式的止。观可分为：随顺的观、正式的观。
当内心意知成办正式的止（正式的奢摩他），至少要获得初禅近分定。
然而，获得第九住心时，尚未得初禅近分定。九住心是随顺的止（随顺的奢摩他），
圆满了九住心，连正式的奢摩他（正式的止）都还未获得，何况正式的观。下当广说。
[2] 摘自：印顺法师<成佛之道>
凡是修止的，都是意识所安立的影像相而使他安住，不但念佛是这样的。有些修止的
，略得安定....没有随念及计度分别，就以为无分别定，极为可笑。
一直到第九住心，能无分别、无功用的任运，还只是类似于定，不能说已成就定。