摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》
如何生起三摩地呢？
以八种对治力—行是八断行，断除五种过失。
五种过失是：
第一、“懈怠”，加行时懈怠。
第二、“忘念”，勤修定时，忘失所缘。如缘无常时，若忘无常的内容，就无法缘它。
第三、“沉、掉”，已住定时，发生沉、掉。
第四、“不作行”，沉、掉发生时，不去对治。不去对治，沉、掉不会自己消失。
第五、“作行”，就是没有沉、掉时，还刻意地去对治。如前所说，此时应修等舍。
总之，第四个是说不对治的过失，第五个是说对治的过失。若将第三个过失—沉与掉
—区分开来，就有六种过失。
八种的对治是：
对治第一过失—懈怠，有信、欲、勤、安四个对治。
对治第二过失—忘念，是念。
对治第三过失—沉、掉，是觉了沉、掉之正知。
对治第四过失—不作行，是作行之思。
对治第五过失—作行，是正住之舍。
以上所说修习奢摩他修行内容，是大、小乘共同的教授。也是大乘中，显密共同的教
授，不应妄执：此非是金刚乘所需。
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[1] 摘自：CBETA T31,No1600《辩中边论》卷2〈辩修对治品第四〉（玄奘法师译）
“…已说修正断（四正断，属戒），当说修神足（四神足，属禅定三摩地的功德）。
颂曰：【依住堪能性，为一切事成，灭除五过失，勤修八断行】”
[2] 摘自：印顺法师<成佛之道>
要怎样用心修习，才能引生正定？这要“由灭五”种的“过失”而成就。
五过失是：懈怠，忘圣言，惛沈掉举，不作行，作行。
怎能灭除这五失呢？这要“勤修八”种“断行”。八断行是：信、欲、勤、安、念、
知、思、舍。修八断行，灭五过失，自能成就定心了。
[3] 有以为，修习禅定的方法：“修八断行，灭除五过失”，是显教（大小乘）才需要的
方法，密教不需要。并非如此，无论大小显密，都是由八断行灭除五过失成办禅定。