: 了义的中道见，即空正见，所谓空正见，能够真正远离常断二边，才叫做空性正见。
: 所以空正见又可以称无二慧、不二慧，不堕入于常、断二边（或说有、无二边）的智慧。
补充：《十善业道经》：“汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田欢喜敬养”
摘自：佛教四宗所主张“离常断二边”的主要理 仓忠仁波切
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中观的“观”意谓“见解”（智慧），是以主要修行的见解（智慧）而言。
中观宗以下的宗派（包括唯识宗、经部宗、毗婆沙宗等）各自认为自宗是“中观宗”
，因为各宗皆是主张离断、常二边。也就是，各自认为自宗的见解是离断、常二边之见。
但是，经论中所说的中观宗，是主张“诸法谛实成立空”的“说无体性宗”。中观宗
分类有二：中观宗自续派、中观宗应成派。
所以，若是自宗的见解中有任何主张“谛实成立”的部分，则不承许彼为中观宗（毗
婆沙宗、经部宗、唯识宗等，皆主张有谛实成立的部分，所以彼等不称做中观宗）。
※ ※ ※
* 佛教各宗派皆主张“离断、常二边”之中观见，各自的主要之理，如下：
下二部（小乘宗义的毗婆沙宗、经部宗）是以希求解脱（阿罗汉果位）为主，所以，
各自皆是以“补特伽罗无我”为主要的见解，以此为中观见，故自宗是中观宗。
（1）毗婆沙宗、（2）经部宗：
以下二部而言，常边是“补特伽罗是独立之实质有”，断边是“补特伽罗不存在”。
下二部以破除此二边而建立自宗（毗婆沙宗、经部宗）所主张的中观──“补特伽罗
无我”（人无我）的见解。
此是下二部安立“远离断、常二边”之中观的主要理。
上部宗派（大乘宗义的唯识宗、中观宗）是希求无上菩提（佛果位）为主，所以，自
宗是以“法无我”（空性）为主要见解，以此为中观见，故自宗是中观宗。
（3）唯识宗：
唯识宗的见解主要是以“二取空”而言。（唯识宗说的空性