摘自：2014年4月14日 达赖喇嘛教授 日本高野山
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“空性”绝非否定任何一法的存在，却诠释了“诸法绝非所见般的存在”
佛在初转法轮宣扬四圣谛时，虽言自相与共相之义，却未否定自相，而且当时只说“
人无我”。像是佛在说十二缘起时，只说“轮回”是如何还灭的，却未提及“轮回者”。
这是什么意思？为破除“执轮回者是独立于蕴界处以外的个体”之宗义，佛当时只说
蕴界处等法，却不说彼等作者的“我”。
因此，初转法轮在不区分粗细人无我的基础上，诠释了“人无我”。
二转法轮时，佛不仅宣扬人无我，也说要观蕴法皆是无我。这正是为何心经需要“亦
”字的原因。（心经说：五蕴“亦”皆空──不仅宣说人无我，“亦”宣说了法无我。）
总之，“空性”绝非否定任何一法的存在；“空性”却诠释了“诸法绝非所见般的存
在”，佛是依据此义宣说空性的。
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[1] 有以为，空正见（通达空性的智慧）远离常边，未远离断边。这是错误理解。
若空正见未远离断边，则堕断边，那么，就不能称做正见。所以，堕断边的断空见，
和空正见，二者不同要区分清楚，断空见是堕断边的邪见，空正见是远离常断二边的正见。
[2] 尊者说：空性绝非否定任何一法的存在，空性却诠释了诸法绝非所见般的存在
例如：人、法是存在。人无我（人自性空）、法无我（法自性空）并非否定人、法的
存在，而是说人、法并非如我们的无明心识所见般自性有的存在，人、法是自性空的存在。