两位老友比丘的故事（尊者的足迹－南传法句经的故事）
“虽多诵经集，放逸而不行， 如牧数他牛，自然沙门分。”
“虽诵经典少，能依教实行， 具足正知识，除减贪瞋痴， 净解脱心，弃舍于世欲， 此
界或他界，彼得沙门分。 ”
【双品YAMAKA-VAGGO(第 19 ; 20 偈)】
在舍卫城，有两个感情甚笃的好朋友，分别都是积善之家的好儿子，有 一天，两人相邀
到寺庙听佛说法，受了佛陀威德神力的摄受，乃毅然摒弃世乐，舍俗出家，两人出家后非
常精进，在道业上互相增上，二人一起去跟随戒师学戒，之后再跟随其他老师学习佛法，
这样过了五年，二人一同来到佛所，顶礼佛陀之后，向佛陀请示法要，佛告之曰：一则内
观禅坐，二则勤读经典。
其中一人较为年长，老来出家，研读不力，遂想从内观禅修下手，便进而向佛陀请教静坐
的方法，佛陀就由最基础的静坐方式，到成阿罗汉证果之内观禅修方法，一一告之，这位
年长的比丘于是离开他的朋友，只身到森林里修习禅定，行头陀行（注一），精勤不懈，
不久即证阿罗汉果。
另一位较年轻的朋友则立志研读，博览群经，不久之后，即对三藏之学融会贯通，于是四
方游化，到处讲经说法，收了五百比丘徒众，又作了十八个佛教团体的住持，教化无数。
话分两头，先说这位较年长的，到森林里实修禅定，已经开悟证果的 “胜道沙门”（注
二），因为成就了内证工夫，许多佛子去向他请法，这位胜道沙门均直接教以内观禅修的
方法，因此每个弟子都得开悟解脱，不久也学徒济济，道声甚隆。
“胜道沙门”的弟子们很想入舍卫城去拜谒佛陀，这位胜道沙门便令弟子们代向佛陀及佛
陀身边的阿罗汉比丘顶礼问讯，并令弟子们顺道到他的好友──“博学比丘”的处所向他
顶礼问好，弟子们拜谒佛陀之后，旋即遵嘱到博学比丘那里，表明来意，代他们的老师向
博学比丘顶礼问讯，这位博学比丘却一脸傲慢的问道：“谁？”弟子们回答：“您的老
友跂比丘。”
之后，这位胜道比丘的弟子们常常轮流去拜谒佛陀，胜道比丘从不忘了令弟子们顺道去顶
礼他的老友──博学比丘，谁知这位博学比丘傲慢之余又渐渐露出厌烦的神色，有一次又
忍不住故意问前来顶礼的“胜道比丘”的弟子：“他是谁？”
“您的老友跂比丘！”
“你们跟他学到什么？有没有读 长阿舍？”“没有。”
“中阿舍？”“没有。”
“或者其他阿舍？”“没有 。”
“有没有读大藏经任何一部经典？”“没有。”
“有没有读法句经一句 一偈？”“没有。”
博学比丘不客气地说道：“怎么出家那么久，连一部小小的经典都没看，他是怎么教导你
们的？你们的老师一大把年纪才出家，穿着粪扫衣在森林里不知是怎么过的，收了那么多
徒弟，竟然没有一人读过任 何一部经典。”
其实，这位博学的比丘对他的老友──一个年老出家、不识之无的老比丘，竟然也有那么
多徒众跟随，心里是怀着嫉妒与轻视的，于是心下暗自盘算：“找个机会与他辩论一番，
让他出糗！”
有一次，这位证果的胜道沙门入舍卫城拜谒佛陀，之前他先到老友博学比丘的处所将钵和
袈裟寄放老友处，拜谒佛陀之后，旋即回到老友处所准备叙旧一番，博学比丘早已准备好
了两个位子，并召集他的弟子们前来，聆听他俩的辩论，此时佛以佛眼观此因缘，知道博
学比丘虽然博览群经，然对内证工夫却豪无所获，夜郎自大，甚可怜愍，于是整装朝着博
学比丘的住处走来。
佛陀的突然到来，令大众颇感惊讶，顶礼佛陀之后，大家恭请佛陀上座 ，佛陀问博学比
丘：“初禅是什么境界？”博学比丘一时语塞，无言以对， 再问二禅、三禅、四禅、五
禅境界（注三）如何？
博学比丘均哑口无言，不知如何作答。
佛陀转身将同样的问题询问这位森林里的阿罗汉比丘，均对答如流，佛陀赞叹地说：“善
哉比丘！”
接着佛陀之问博学比丘有关八种定（注四）的境界如何？博学比丘瞠目结舌，一句话也答
不出来，反之他的老友则一一回答得非常仔细，佛陀又连连赞叹：“善哉！善哉！”
佛陀再问四果（注五）之位阶情况如何？这些都是内观实证的境界，阿罗汉比丘从容的详
细禀告佛陀，博学比丘在一旁楞楞地听着，心中惭愧不已，而佛陀又不住地赞叹老友；博
学比丘的弟子们不明究里，眼看佛陀不停地赞叹那个看起来豪不起眼的比丘，而他们的老
师那么博学，又辩才无碍，却没有得到佛陀丝毫赞许，心中甚感不服，私下交头接耳，纷
纷议论佛陀不合，佛陀问明了原诿之后说道：“你们的老师像领工资的牧童，他只负责将
老板的牛带到草地吃草，但却没有喝到挤下来的牛奶──从享盛名而不得法味；而胜道比
丘， 他堪称我的徒儿，他领受了我的真髓──他有法味。”
佛因而又说偈言：
“虽多诵经集，放逸而不行，如牧数他牛，自无沙门分。”
“虽诵经典少，能依教实行，具足正知识，除灭贪瞋痴，
善净解脱心，弃舍于世欲，此界或他界，彼得沙门分。”
大众闻佛说偈已，众中有多人开悟证果。
https://i.imgur.com/FxJ1VZu.jpg
注一：
头陀行：僧人修治身心、淘汰烦恼尘垢的十二种梵行，又称十二头陀（亦有十三、十六之
说），即（一）粪扫衣、（二）但三衣（三）乞（四）不作余食（五）一坐食（六）一揣
食（七）阿兰若处（八）冢间住（九）树下止（十）露地（十一）随坐（十二）常坐不卧
。
注二：胜道沙门：释尊入灭的前一天，最后一餐是接受铁匠周那的供养，饭后周那请教佛
陀世间有几种沙门，佛说世间共有四种沙门，即（一）胜道沙门（二）说道沙门（三）活
道沙门（四）污道沙门。胜道沙门是指具有非常卓越的道行，而证得阿罗汉果最高悟境的
沙门，这是世人的灯塔，要救济世人的。
注三：五禅：依《清净道论》，色界善心与禅支相应的各别而有五种，即
（一）与寻、伺、喜、乐、定、舍相应的为第一禅。
（二）以超寻，即与伺、喜、乐、定相应的为第二禅。
（三）更超伺，与喜、乐、定相应的为第三禅。
（四）更离喜，仅与乐、定相应为第四禅。
（五）以舍弃寻、伺、喜、乐，仅存定的为第五禅；但依原始佛教以来，一般都说四禅，
即初禅离诸欲及诸不善法，有寻有伺，二禅寻与伺止息，内心净，心统一，定生喜乐，三
禅舍离喜心，依舍而住，有念有正知，受身之乐，四禅断苦乐、灭忧喜，依舍而念清净。
注四：八种定：色界之四禅定与无色界之四空定也。四空定即空无边处定、识无边处定、
无所有处定、非想非非想处定。
注五：四果：指须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，称四沙门果，略称四果，指
声闻乘在修行过程中的四种阶位。
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