※ 引述《asd255255 (锦)》之铭言：
: 小弟印象中曾看过世尊说过他的下一尊成佛者是弥勒佛。
https://agama.buddhason.org/DN/DN26.htm
长部26经/转轮王经
　　比丘们！在人类八万岁时期，将[只]有三种病：欲求、饥饿、老。比丘们！在人类八万岁时期，这阎浮洲将是成功的与繁荣的，村落、城镇、王都[间]鸡可飞抵。比丘们！在人类八万岁时期，我想这阎浮洲将被人类充满成为无间隔的，犹如芦苇林或苇林。比丘们！在人类八万岁时期，这波罗奈将是名为给度么低的王都，是成功的、繁荣的、人多的、人杂乱的、豊饶的。比丘们！在人类八万岁时期，在这阎浮洲中将有八万四千城市，给度么低王都为上首。比丘们！在人类八万岁时期，给度么低王都中将会出现名为螺的转轮王，如法的法王，征服四方，达成国土安定，具备
七宝。他将会有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他将会有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他以非杖、非刀，以法征服这土地直到海边而居住。(106)
弥勒佛的出现
　　比丘们！在人类八万岁时期，名为弥勒的世尊、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间，犹如现在阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊的我出现于世间，他以证智自作证后，将为这包括天、魔、梵的世界；包括沙门、婆罗门的世代；包括诸天、人宣说，犹如现在我以证智自作证后，为这包括天、魔、梵的世界；包括沙门、婆罗门的世代；包括诸天、人宣说，他将教导开头是善、中间是善、完结是善；意义正确、辞句正确的
法，宣说唯独圆满、遍清净的梵行，犹如现在我教导开头是善、中间是善、完结是善；意义正确、辞句正确的法，宣说唯独圆满、遍清净的梵行，他将照顾数千位比丘僧团，犹如现在我照顾数百位比丘僧团。(107)
　　比丘们！那时，名叫螺的国王重建玻那大王所建的宫殿，那个宫殿建好后他[先]居住，而后他施与、开放给沙门、婆罗门、贫民、旅人、流浪者、乞丐。给与布施后，将会在弥勒世尊、阿罗汉、遍正觉者面前剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。当他这样出家时，住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中将会进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的那个无上梵行目标。(108)
: 又好像有印象看过有说过一世界只能有一尊佛（所以文殊菩萨为了帮助世尊从佛变成菩萨？）
一个世界只会有一尊佛来开创教化佛法，其后教化传续其间的修行成就者都是声闻弟子。
下一尊佛是在人间世界已无佛法的时代，出现于世而再开创佛法教化的时代传统。
佛不会变成菩萨，因为祂在教化结束后已经入灭涅槃，不会再返轮回尘世。
大乘所谓的文殊菩萨会由佛返回，是因大乘密乘定义的“佛”并没有真正脱离轮回。
大乘密乘的修行成佛，其实尚未证得初果，也还没真正脱离轮回。
: 如此所谓的即身成佛或今生成佛，的佛意思是脱离轮回果？还是真的佛果？若真的佛果是否要去其他世界或净土才能成佛？
密乘的即身成佛，是修行成就欲界顶主宰天神身，在欲界顶可以开创诸佛净土世界。
密乘虹光身成就，就是投生到欲界顶主宰天神的世界。
密乘定义的“佛”，就是兼具定慧的欲界顶主宰天神，所以才可即身成佛。
这种“佛”并没有真正脱离轮回，也不是释尊佛陀定义的佛，所以才有天界净土。
大乘密乘修行慧觉未达初果，而是在初果前的无想定对应慧境阶段。
这种无想定对应慧境阶段，就是禅宗所谓明心见性的虚空粉碎、大地平沉的境界。
所以这就是为什么大乘密乘明心见性后还需要保任功夫，唯恐退失，因为未证初果。
大乘密乘修行广大自性境界，其实是在无色界的空无边处与识无边处。
是误将证空无边处以为是阿罗汉，误将证识无边处以为是佛。
大乘密乘讲的自性是佛，就是误将识无边处的心识以为就是佛心。
这是由于大乘密乘修行虽然高深，却是尚未真正深入达及释尊佛陀教导的解脱入流圣道。
所以说，大乘密乘的修行境界只是修行解脱途中的化城而已，尚未真正入解脱流。
才会有可以即身成佛的误解，一旦真正了知解脱真谛，就会知道那些还是化境而已。
大乘密乘的诸佛菩萨就是修行尚未入解脱流，自认成就，却尚还沉迷化境的高深修行者。