【55】整个极乐世界的特色就是：光明，庄严，音乐!
　　《佛说观无量寿佛经》导读　(第10　卷/共20　卷)
　　编辑/出版：净愿兰若　/　释心贤
　　我们净土宗的修学，主要的思想是一种他力法门，也就是在灭恶生善的修行过程中，
把佛力引到我们内心来──转他成自。但是，我们怎样把阿弥陀佛已经成就的功德庄严，
转到我们内心，消除我们无始的生死重罪，乃至往生净土呢?本经教导我们修观相，也就
是你心中要有极乐世界的相状，才能够得到阿弥陀佛的加持。
　　我们众生的心是苦恼的，阿弥陀佛的心是庄严的，你和阿弥陀佛中间，需要有一座桥
梁。这座桥梁，就是观想极乐世界的庄严相状。本经介绍极乐世界，是先解释依报的相状
，然后再解释正报的相状，而依报庄严的重心，是以清净为根本，好比佛陀教我们极乐世
界的观法：首先，大地观：是先从水的观察，变成冰，再变成琉璃地。这在诠释什么呢?
就是在诠释极乐世界的庄严相是一种清净相。所以如果你在打坐时，看到极乐世界的莲华
令你产生贪爱，然后感到躁动不安，那就不对了!这朵莲华应该不是极乐世界的功德相，
可能有问题。所以当极乐世界的相状，在你心中出现时，应该有一种清净的力量，能让你
感到寂静，因为清净是极乐世界一切功德的根本。
　　从清净当中，能够引生三种功德：第一个、极乐世界的依正二报，都是光明相，处处
光明。所以为什么佛陀先讲落日?就是建立光明的概念。如果你看到莲华，感觉莲华是黯
淡的，那就有问题，极乐世界的环境，没有一处是黯淡无光的，全是放光的，它是充满光
明的世界。其次，极乐世界具足了庄严相，如果你在打坐间看到极乐世界的楼阁，是石头
、泥土做的，那也不对!这个就是邪观。极乐世界一切万物都是七宝所成，非常庄严微妙
。而且它也是充满音乐的世界，各式各样的音乐都能演说妙法。总之，整个极乐世界的特
色就是：光明，庄严，音乐。
　　那么它的结构如何呢?本经讲到大地庄严之后，还讲到宝树、楼阁、莲华，这三个主
轴。我们到极乐世界，第一个去的地方就是莲华，在那里有些人待得久，有些人不久，总
之一定要在莲华待一段时间，在莲华当中享受八功德水的安乐、享受水的说法，等因缘成
熟了，自然华开见佛，然后离开莲华到宝树、楼阁去居住，甚至于遨游十方世界。极乐世
界的整个描绘，是以莲华为中心，然后是宝树、楼阁，乃至种种的依报庄严。
　　【56】阿弥陀佛亲自出来作证明!
　　以下有七个观法，是观察极乐世界的正报，哪七个观呢?第一个华座观。第二个佛菩
萨像观。第三个佛身观。第四个观音观。第五个势至观。第六个普往生观。第七个杂明佛
菩萨观。是先观佛菩萨像，再观众生跟佛菩萨之间的互动关系，先观静态再观动态。
　　先看辛一、华座观，这个地方很重要，莲华几乎贯穿了极乐世界的整个依报正报庄严
。
　　辛一、第七华座观
　　许说劝持
　　佛告阿难及韦提希，谛听!谛听!善思念之，吾当为汝分别解说，除苦恼法，汝等忆持
，广为大众分别解说。
　　三圣现身
　　说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士，侍立左右，光明炽盛不
可具见，百千阎浮檀金色不得为比。
　　佛陀讲完了依报庄严之后，就招呼了一声阿难跟韦提希，对他们说：谛听!谛听!善思
念之。为什么佛陀讲完之后，重复的提醒阿难尊者要认真的听闻，并且好好的思惟呢?古
德说：因为以下的正报庄严更加的精致、更加的微细，如果你不专心的话，很难契入，所
以必须提醒与会大众，要提起精神好好的听闻、思惟。
　　那么，以下佛陀是说什么法呢?说除苦恼法。这地方等于有两层意义：你能够观察极
乐世界依正庄严，就等于是跟阿弥陀佛的功德直接接触，念念之间即能消除我们的生死重
罪。
　　极乐世界的庄严，你一旦观进去啊，顶多三个月你就有感觉，你的身心世界会有变化
。因为阿弥陀佛那种功德相啊──即众生心，投大觉海，但是你必须根据经文去观才可以
，然后配合拜忏一些助行。那么从现世的角度来说，能够将极乐世界依正庄严在心中显现
出来，就能够消除我们多生多劫的罪障，这是第一个除苦恼法。
　　第二个、临命终的时候，能够跟阿弥陀佛感应道交往生净土，彻底的远离生死的痛苦
。
　　这两种除苦恼法，我们应当要好好忆持，并且广为大众来宣说这个妙法。当佛陀讲完
这件事的时候，极乐世界的阿弥陀佛，突然间在空中现前，乃至于观世音菩萨、大势至菩
萨、两位大士菩萨在左右两边站立。他们身上的光明，特别的殊胜明亮，没办法仔细去瞻
仰，犹如百千的紫摩金色一样，放大光明。
　　这地方值得我们注意的是：释迦牟尼佛说法的时候，竟然有他方佛现前，这是非常不
寻常的事。我们都知道依照佛法的规矩，一世不能有两尊佛出世，一世无二佛。所以在戒
律里面说：如果你妄说你是佛陀出世，不犯根本罪，因为没有人会相信;你说你是菩萨示
现，犯重罪、大妄语;你说你是什么佛乘愿再来，犯轻罪，因为释迦牟尼佛的法还没有灭
，即便是末法，至少法还在。其实是这样的：每一个世界都有一个教化主，但是也有例外
，比方说《法华经》这种难信之法，开显一切众生都有佛性，不管你造什么样的罪业、不
管你起了多大的颠倒，你的清净佛性不会失掉，都有成佛的可能性，这个思想很难让人家
相信。因为我们一般都是活在妄想当中，哪一个人知道说，把妄想拨开来看，它的本质就
是清净的，谁知道呢?没有人知道，也很难相信。说：我们无量劫来，打这么多妄想、造
这么多罪业，还好，清净的佛性不受污染，有谁敢相信呢?这些罪业都是虚妄相而已。
　　所以佛陀诠释《法华经》，开权显实、会三归一的时候，很多声闻人，心中有很多质
疑，即便他对佛陀有强烈的皈依心，但是心中还是有挂碍，所以这时候必须有多宝佛塔出
现─他方佛出来作证明：你们要相信教主所说的是真实不虚的!
　　此方世界的佛陀在说法，他方的佛陀来帮助作证明，《法华经》出现过一次，《阿弥
陀经》也出现这种事情。《阿弥陀经》在尔时佛告长老舍利弗……讲了很多很多极乐世界
的功德庄严之后，说这些功德是怎么来呢?是你心中忆念阿弥陀佛名号，念念之间创造极
乐世界的功德庄严，所以《阿弥陀经》是以音声来开显极乐世界功德，《观经》是以相状
。这两个当然是可以相辅相成，你听到极乐世界阿弥陀佛的音声，就能够趣入弥陀的功德
，很难相信!尤其是声闻人认为音声是生灭法，一个生灭的音声怎么能够带动佛的功德呢?
因此，到了流通分啊，只好请六方诸佛现前，出广长舌相，来证明释迦牟尼佛所说的是对
的──汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经，释迦牟尼佛跟你们讲的
法是对的，我们也是如是宣说的。
　　本经亦复如是。为什么我们今天观想莲华，下面有八功德水、莲华中有很多的光明…
…这样观想就能够灭除重大罪障呢?也是很难相信!是啊，所以这个时候阿弥陀佛跟观世音
菩萨、大势至菩萨，亲自出来作证明，就是有启信的意思。这是在特别难信、不可思议法
门当中，他方的佛陀才会到娑婆世界来互相作证明。
　　【57】十六观之七——华座观(一)
　　好，再看下一段：
　　为众祈请
　　时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：世尊!我今因佛力故，得见无量寿佛
及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨?
　　示所观境
　　佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。
　　这里，等于是讲到如何去观极乐世界正报庄严的一个准备工作。还没有开始观喔，只
是准备而已。那么韦提希夫人见到无量寿佛之后，就很虔诚的拜下去，当她拜下去的时候
，她说话的对象不是对阿弥陀佛说，而是对释迦牟尼佛说，因为毕竟释迦牟尼佛是教化主
嘛。
　　她就说：世尊啊!我现在因为佛陀的神通加持力，能够见到无量寿佛，跟两位菩萨亲
自现身，当然我是生长在佛世，正法时代，但是未来末法时代的众生，想要观想无量寿佛
、观音菩萨、大势至菩萨，希望得到西方三圣的加持、能跟西方三圣感应道交，应该怎么
办呢?已经没有佛陀的现身加持，怎么办呢?佛陀回答说：欲观彼佛者，当起想念，这地方
两个重点：第一个、想，你心中要生起想像，想就是一种相状─于境取相。第二个，要把
这个相状，放在心中念念相续、明记不忘，你要让它相续的时间长一点，产生一种净化的
力量。
　　怎么想怎么念呢?于七宝地上，作莲华想，就是指莲华座。本经观想西方三圣是先观
莲华座，我们都知道莲华表示清净，因为它居尘不染，莲华的清净不是远离染污的清净，
而是它即便处在污泥当中，它的华瓣有一种透明的油质，那些染污的因缘，无法染污到莲
华，无论在怎么脏秽的环境之下，它永远保持清净。
　　这表示什么呢?十方诸佛菩萨，所成就的功德，是以清净心做根本!我们看菩萨的座像
，比方说文殊菩萨坐狮子，对不对?表示智慧啊，祂能够如狮子吼，调伏一切妄想;普贤菩
萨坐六牙白象。菩萨有某一些特别的功德，所以会坐野兽、坐动物都有可能，但是从没有
看过一尊佛是坐野兽的，不可能!佛陀一定是坐莲华座，没有例外。这表示什么意思呢?因
为佛陀是尊贵的、清净庄严的，所以一定是坐莲华座。
　　这个地方，就在七宝地当中，我们要观想佛的庄严，必须先做莲华座的想，就是告诉
我们：佛陀的功德是怎么成就的呢?祂是依止清净心，而不是依止攀缘心;祂是依止离相的
清净心去修波罗蜜而成就的!先把这个基础工作做好。
　　再往下看，莲华除了清净，上面还有什么东西，看经文：
　　华叶庄严
　　令其莲华一一叶上，作百宝色;有八万四千脉，犹如天画;脉有八万四千光，了了分明
，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶;一一叶间，有
百亿摩尼珠王以为映饰;一一摩尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。
　　好，我们把莲华的这个莲华座，它的庄严解释一下：那么莲华应该怎么观呢?先观想
莲华的每一华瓣都有百宝颜色，各式各样的颜色都有，不是只有一种颜色;每一华瓣有八
万四千脉络，好像天上图画一样庄严美妙;而且它的每一华脉上，放出八万四千光明，了
了分明，皆令得见。前面说过，极乐世界的莲华是放光的，它的华脉放出八万四千光明，
了了分明。
　　在《阿弥陀经》上说：极乐世界的莲华，如果它的颜色是青色的，就放青光;要是白
色的，就放白光;青黄赤白颜色，青色青光、黄色黄光、白色白光，《阿弥陀经》是这样
讲的，它的颜色跟它的光明是对应的。
　　华叶小者，纵广二百五十由旬。那么最小的莲华，它的一片华叶，就有一万华里这么
大，比台湾都还大，每一朵莲华，有八万四千个叶片，在每一个叶片当中，有百亿个摩尼
珠王以为映饰。就是说华瓣上面，镶了很多的摩尼宝珠，来庄严这个莲华，而这每一颗摩
尼宝珠，都放千种光明，这个光明在虚空中，好像宝盖一样，覆蓋著整个大地。
　　所以，莲华除了清净之外，还有光明，光明当然表示智慧，菩萨在因地修行的时候，
是以智慧来引导的，还有种种波罗蜜的庄严。就是说：莲华本身是清净义，但是莲华除了
光明，还有很多的摩尼宝珠来做庄严点缀。