佛从顶门上放百千万亿大毫相光，完全是加持现在末法众生
恭录自《地藏菩萨本愿经讲记》
梦参法师
“尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大
瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧
毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金
毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、
日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大
海云毫光，于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众天龙八部、人非人等：听吾
今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事
、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。”
这是放光。在一般的经中，佛开始讲一部经，要说法的时候会先放光，放光是表智能，表
摄机。像这里是放了三十二种光，这三十二种光是代表性的，说是放百千万亿大毫相光，
百千万亿毫相光就是很多光明，而且这光明的名字是表法的，这是结集的时候安的名字。
在《华严经》上每一会都会放百千万亿种光，就表百千万亿种法。这一次是从顶门上放的
，“顶”，释迦牟尼佛像中间有个肉髻，那叫无见顶相，从这个肉髻当中所放出的光。为
什么叫无见顶相呢?是一位八地菩萨做为佛的乳母，佛降生之后，乳母抱起佛来，但是看
不见佛的相，因为佛的顶门上有光，看不清楚，始终见不到佛的顶，八地菩萨想见佛的顶
，都见不到，乃至于上升至多少个世界，超出我们娑婆世界，到别的佛国土也见不到，所
以叫做无见顶相。此相唯佛与佛乃能见得到，其它一切菩萨都不能见，这是形容词，表法
的，从无见顶相放出来这些光。
为什么叫“门”呢?在藏经里面，有部《禅秘要法经》，说人的头部就譬如殿堂，头顶就
称为门，我们有时说是天门开。所谓天门者像道家讲，天门就是头顶，这个头顶就像我们
人生下来，天门没合的时候，那是有灵性的，就是我们的性门，小孩长大一点，这个性门
渐渐就长起来了。
佛就是从这个顶门放光。白毫相光，佛的三十二相中有一相是白毫相，白毫相本来是在眉
中间，我们看印度的妇女，都在两眉中间点个红点，这是取吉祥的意思，本来白毫光是在
眉间白毫中间放出的，这里指在顶门上放，从这顶门放白毫相光。这个白毫相光福德大，
一到了末法，弟子的福德、智慧都没有了，佛这一份白毫相光就是他施给一切未来的众生
，加持末法的一切众生。
白毫相光为什么有大小呢?光有远有近，有大有小，有厚有薄，哪一种光明的智能就摄哪
一类的众生。瑞是祥瑞，一般说都是指吉祥的意思，就是对人生起一种吉祥意，瑞毫相光
就是摄受一切众生，让众生得到吉祥；但是这个会不同，这个会已经在忉利天集会这么久
了，都已经演唱了十一品经文，在这个时候，如来放光完全是对待末法众生的。后面第十
三品是〈嘱累人天品〉，第十二品是〈见闻利益品〉，这个利益除了见经，见地藏王菩萨
像，还有佛的这些白毫相光、瑞毫相光乃至最后的大海云毫光，这些毫光就表如来三十二
相的功德相。这些毫光讲起来，大家感觉很牵强，这不是对我们说的，而是含着一种加持
力，要搭配三十二相，搭配法来讲的。
总之，这个相是根据另一部经《观佛三昧海经》来解释的。这里有很多秘密的意思在里头
，说起来有很多人不大相信，我们就总的说。佛在顶门上，放这些毫相光，有什么作用?
有什么目的?我们的解释是让《地藏经》永远流传，使未来众生不能生信的能生信，已生
信的能增长，已增长的能够位不退，那么佛放这些光是加持，使这些末法众生能信心坚定
。我们讲《占察善恶业报经》下半卷，地藏王菩萨跟坚净信菩萨说，让一切末法众生能够
生起坚固的信心，这都是“一实境界、二种观行”。于顶门上放了这些光，从佛无见顶相
放光是身业，佛要说妙法，转妙法轮是口业，以口业加持身业。
于“顶门上放如是等毫相光已，出微妙音”，放这些光是一种感召义。如果他方世界十方
国土诸佛菩萨没有到这个世界来的，以此光照亮那些国土那些世界那些佛国土，而且还发
出音声，出微妙音，微是微细，妙是不可思议，极柔和极美妙的音声，说什么呢?告诉这
些天龙八部人非人等，这个放光跟音声都是集经者说的，他结集这部经，演唱到这个时候
，佛要重新的加持。还号召没有参加法会的，或者已经参加法会的，或者对地藏王菩萨的
殊胜功德、对《地藏经》的殊胜功德不理解的，再给他们演说。
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以下就是佛说的话了，“听吾今日在忉利天”，佛说这个地藏法会的那天就是“今日”，
我们要是把它解释为现在也可以，也就是我们今天在这里讲经的时候；因为“今日”是不
定词，不定于何时，涵义是不定的，佛是在忉利天宫说的，我们可以把他意会到何时何处
都可以，我们把他解释成今天也可以，把今天这个地方当成是忉利天也可以；处所是无一
定的，这是佛的加持力。做什么呢?“称扬赞叹地藏菩萨”的功德，赞叹地藏王菩萨度生
的事业，称扬赞叹地藏王菩萨在人天当中做了那些利益众生的事情，太多了。
在第九品〈称佛名号品〉，地藏王菩萨说了很多佛的名字，闻到一尊佛名字就得到很多利
益，那些佛都是地藏王菩萨亲近过的，这是释迦牟尼佛所说的话。我在忉利天，今天跟大
家来赞叹地藏王菩萨利益众生的事情，这些事情都是不可思议的。“超圣因事”，超就是
超过的意思，圣因的“圣”字，可以指称二乘说，闻到地藏王菩萨的功德，超过了小乘圣
人。或者“超”字当达到的意思，我们就能够达到将来称圣，现在就种下因了。就是这些
不思议事情能够证得法身，由初地，二地一直到十地乃至于成佛，究竟不退阿耨多罗三藐
三菩提，永远再不堕落了。这一品〈见闻利益品〉，闻到佛的声音，见到佛所放的光，我
们是没有见到，从经文上，你可以做观想，把一切光明都观成是佛放的光明，你的意念观
想也算数了，但是要清净，所谓清净者是指不要有贪瞋痴，不要有污染杂念，你思惟修就
能得这样的果报，究竟说来，能够成佛是很简单的，就是这么一句话。
《地藏经》都快说完了，最后是嘱累，也就是嘱累这些大菩萨和在法会的人要宣扬地藏王
菩萨，之后，佛又恐怕与会大众，还有未来的这些众生，他们信不及，信不坚定，怀疑能
有这么多好处吗?因此佛又再次赞叹地藏王菩萨功德，也因为佛这样的赞叹而引起观世音
菩萨的请问；观世音菩萨的请问跟前面有所不同，因此在发起观世音菩萨的请问之前，佛
才演唱了如是的赞叹、放光，我们要做这样的理解。