《心经》宇宙的真谛，生命的本源
《心经》全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空
不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，
不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，
无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐
怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不
虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，他透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真
实意义，发现人的色、受、想、行、识，竟然全部都是虚无的形态，因此而彻底觉悟，超
脱了一切的痛苦和厄运。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
这时他从宁静中醒过来，对舍利弗说：舍利子啊（注：舍利子即舍利弗 ）
凡是可看见的物质，它们都是由极微小的颗粒而构成的，若再更深层次的观察，会发现这
些极微小的颗粒也消失了，变成了看不见的意识能量形态。所以一切物质在本质上都是以
虚无的意识能量状态而存在；而同时，虽然一切物质其本质上虽然都是以虚无的意识能量
状态存在，但在现实中以我们很粗陋的视觉功能所看到的，却是一个个不同的形相。因此
可以说，“色本质上是空，空表相上是色”
或者更直观的说，物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面（即量子力学的波粒二
象性，波为能量，粒为形态），色空不二，互为体相，不可单独言说的。
受想行识，亦复如是。
我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。你会发现，由于它们都是基于我们
的体相而存在的，既然我们这个色身本体都是虚无的，所以他们的本质也更是虚无的，是
根本不存在的，只是我们虚幻的一种意识执著而已，也都是跟色空一体的道理一样，不可
单独言说的。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
舍利子呀，更确切地说，只要是我们可以感知到的一切，事实上都是没有真正实体存在的
，它们本质上都是空无。这个共同的空无可以勉强给一个假名——自性。
它从来就没有生过，因此不存在有消亡之说；它无有实体的，所以不用担心它会有污垢，
也无法说它是清净的；它是非物质也非能量的，所以既不能说有增加，也无法说会减少。
它万古长青、永恒不变、寂然不动、含藏万有。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
因此，在这个自性的真空里，是不存在物质形态的；不会有任何的感受、思想、行为和意
识存在；没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在；没有颜色、声
音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。
既然以上这些都不存在，所以也就不存在眼睛所看到的空间以及思想所意识到的世界等十
八种界限了（十八界为眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、声、香、味、触、法六尘界
，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界）； 不会有无明愚痴存在，甚至连无明
愚痴这个概念都没有；
乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
不会有生、老、病、死的现象，甚至于连生、老、病、死的概念都没有；没有苦的概念存
在，所以也没有所谓的人生八苦、集聚无常、生灭涅磐、求道成佛这些方便引导度化的八
万四千法门；没有智慧名相概念，也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。由此自性宁
静清净。
以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒
梦想，究竟涅槃。
由于内心无所希求，不求得到，因此开悟，觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩
情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理。因为心无挂碍，我们就不会畏惧
任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超脱尘世的烦恼。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
事实上，过去、现在、未来的一切诸佛，只要修此静心观心的法门。皆可获得无上的正等
正觉，实现真正彻底的解脱。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。
由此可知，人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，
是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验，绝不虚无。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
所以，《心经》的主题就是告诉各位：
放下吧！放下吧！让我们一起去追求人生的真理吧！希望我们中间的每一位，都能够尽早
地成就自己的一生。
（注：菩萨为何不将咒语的本意讲出来，而是讲一段无法懂的文字？是因为我们的心容易
染著，若讲咒语的本意文字，会让中下根众生陷入文字意思的执著当中，而无法悟得真心
本性。本性里一物一念皆不可存有，若有则为染著，即不可见性。故不如以难懂之文字教
人诵读，因文字难懂，故不染文字相，久而久之，达到念而无念状态，便可怔入自性三昧
当中，而悟得本性！所有咒语皆如是。）
常诵心经的好处
增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、
婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一
部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要
义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若
真空妙理的体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要！
一个人常常行衰运，必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神，转而行好运。心经是正
极灵能的经文，可以将不吉阴邪的东西驱去。念诵“般若心经”可以使人行运，甚至致富
，其原因可以从消极及积极两方面来分析：从消极一方先谈。心经可以使你行运，致富。
最直接地，是能令你“心中富有”。无论你家财千万，还是贫无立锥，都必须追求心中富
有，一个人心中富有，才真正拥有快乐。在佛教的角度而言，一个人能拥有心中富有，开
心快乐，也就是【佛】了。
心经的宇宙观，能令你通过背诵，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，万物皆在
我的宇宙之内，世界的财宝，皆在我的口袋之中，自己去不去拿来用，决于自己而已。因
为自己追求心中富有，是精神世界的满足，因此，有没有钱并不是最最重要的事。心中富
有就是一切了。
这是背诵心经，其中一些行者所领略到的道理。但另一些行者，却有较积极的领悟。
一个人开始修炼心经之后，会有一种胸襟开阔的思想。所谓“有容乃大，无欲则刚”，一
个人能容人容物，才可以做大事业。这种容人观，乃来自心经的修持。因为一个人心胸一
开，必然会有一种博爱的精神，一定人缘好。就算自己不想做大生意，也会被环境及良好
的人际关系迫做大！因为每个职员都乐意为这个人打工，每一间公司都觉得与你合作最快
乐。自然发旺致富，享受名成利就得福气。因此，心经一修之后，人的世界观就会改变。
运气也自然会变。
根据我的一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒（揭谛揭
谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃）反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望
！ 一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念
。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是
说：什么都不管，念就是了！！！